答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗

这首诗是梅尧臣对韩氏三兄弟赠诗的回应。诗中主要论述了诗歌创作的理念，强调诗歌应因事而发、有感而作，批判当时诗歌创作只注重形式、内容空洞的风气，表达了自己坚持正确创作理念却难被理解的感慨，同时对韩氏兄弟的赠诗表示感谢。

• “圣人于诗言，曾不专其中”：
  • 字词：“圣人”，指古代贤明的人；“专其中”，专门局限于诗歌创作技巧等方面。
  • 句意：古代圣人对于诗歌创作，并不只专注于技巧本身。
• “因事有所激，因物兴以通”：
  • 字词：“激”，激发；“兴”，兴起、触发；“通”，表达、沟通。
  • 句意：诗歌是因为有事情激发了情感，借助外物来引发创作灵感从而得以表达。
• “自下而磨上，是之谓国风”：
  • 字词：“磨”，切磋、规谏；“国风”，《诗经》中的一部分，多是民间歌谣。
  • 句意：从民间反映情况来对上层进行规谏，这就是所谓的《国风》。
• “雅章及颂篇，刺美亦道同”：
  • 字词：“雅”“颂”，《诗经》中的类别；“刺美”，讽刺与赞美。
  • 句意：《雅》和《颂》这些篇章，无论是讽刺还是赞美，道理也是相同的。
• “不独识鸟兽，而为文字工”：
  • 字词：“识鸟兽”，认识鸟兽等自然事物；“文字工”，文字精巧。
  • 句意：诗歌不只是为了认识鸟兽等事物，而在于文字要精妙且有内涵。
• “屈原作离骚，自哀其志穷”：
  • 字词：“志穷”，志向不得实现。
  • 句意：屈原创作《离骚》，是哀叹自己的志向无法实现。
• “愤世嫉邪意，寄在草木虫”：
  • 字词：“愤世嫉邪”，愤恨世道、憎恶邪恶。
  • 句意：他愤恨世道、憎恶邪恶的情感，寄托在诗中的草木虫等意象上。
• “迩来道颇丧，有作皆言空”：
  • 字词：“迩来”，近来；“道”，诗歌创作的正道；“言空”，内容空洞。
  • 句意：近来诗歌创作的正道逐渐丧失，所作的诗内容都很空洞。
• “烟云写形象，葩卉咏青红”：
  • 字词：“葩卉”，花卉。
  • 句意：只描绘烟云的形象，吟咏花卉的颜色。
• “人事极谀谄，引古称辨雄”：
  • 字词：“谀谄”，阿谀奉承；“辨雄”，善于辩论。
  • 句意：对于人事极尽阿谀奉承之能事，还引经据典自称善于辩论。
• “经营唯切偶，荣利因被蒙”：
  • 字词：“切偶”，讲究对偶；“荣利”，名利。
  • 句意：创作只追求对偶工整，借此来谋取名利。
• “遂使世上人，只曰一艺充”：
  • 字词：“一艺充”，只把诗歌当作一种技艺来充实自己。
  • 句意：于是使得世上的人，只把诗歌当作一种技艺。
• “以巧比戏弈，以声喻鸣桐”：
  • 字词：“戏弈”，下棋游戏；“鸣桐”，琴音。
  • 句意：把诗歌的精巧比作下棋游戏，把诗歌的声音比作琴音。
• “嗟嗟一何陋，甘用无言终”：
  • 字词：“陋”，浅陋；“无言终”，沉默不语地结束。
  • 句意：唉，这是多么浅陋啊，甘心就这样沉默下去。
• “然古有登歌，缘辞合征宫”：
  • 字词：“登歌”，古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所唱的歌；“征宫”，古代五音中的两个音，这里代指音乐。
  • 句意：然而古代有登歌，歌词要与音乐相配合。
• “辞由士大夫，不出于瞽蒙”：
  • 字词：“瞽蒙”，古代指乐师。
  • 句意：歌词是由士大夫创作的，而不是出自乐师之手。
• “予言与时辈，难用犹笃癃”：
  • 字词：“时辈”，当时的人；“笃癃”，重病。
  • 句意：我的言论对于当时的人来说，难以被采用，就像重病难以治愈一样。
• “虽唱谁能听，所遇辄喑聋”：
  • 字词：“唱”，倡导；“喑聋”，聋哑。
  • 句意：虽然我倡导正确的诗歌创作理念，谁会听呢，遇到的人都像聋哑人一样。
• “诸君前有赠，爱我言过丰”：
  • 字词：“诸君”，指韩氏三兄弟；“言过丰”，言辞过于丰富、赞扬过度。
  • 句意：诸位之前赠诗给我，对我的喜爱之情在诗中言辞太过丰厚。
• “君家好兄弟，响合如笙丛”：
  • 字词：“响合”，声音和谐；“笙丛”，笙合奏。
  • 句意：你们家兄弟关系很好，就像笙合奏一样和谐。
• “虽欲一一报，强说恐非衷”：
  • 字词：“强说”，勉强言说；“非衷”，不是出自内心。
  • 句意：虽然我想一一回应，但勉强言说恐怕不是出自内心。
• “聊书类顽石，不敢事磨砻”：
  • 字词：“聊书”，姑且写下；“磨砻”，打磨、修饰。
  • 句意：我姑且写下这些像顽石一样的话，不敢进行修饰。

古代圣人对于诗歌创作，并不只专注于技巧本身。
诗歌因事激发情感，借助外物引发灵感得以表达。
从民间反映情况规谏上层，这就是《国风》的作用。
《雅》《颂》篇章，讽刺赞美道理也相同。
诗歌不只是认识鸟兽，更要文字精妙有内涵。
屈原作《离骚》，哀叹自己志向无法实现。
他愤世嫉俗的情感，寄托在草木虫等意象上。
近来诗歌正道丧失，所作之诗内容空洞。
只描绘烟云形象，吟咏花卉颜色。
对人事阿谀奉承，引经据典自称善辩。
创作只追求对偶工整，借此谋取名利。
于是世人只把诗歌当技艺。
把诗歌精巧比作下棋，把声音比作琴音。
唉，这多么浅陋，甘心沉默不语。
然而古代登歌，歌词要与音乐配合。
歌词由士大夫创作，而非乐师之手。
我的言论对时人来说，难被采用如重病难愈。
虽倡导却无人倾听，遇到的人都像聋哑人。
诸位之前赠诗于我，对我赞扬太过丰厚。
你们兄弟关系和睦，如笙合奏般和谐。
虽想一一回应，勉强言说恐非真心。
姑且写下这些如顽石的话，不敢加以修饰。

梅尧臣生活在北宋时期，当时的诗坛存在着一些不良的创作风气，部分诗人过于注重诗歌的形式技巧，而忽视了诗歌应有的思想内涵和社会价值。韩氏三兄弟赠诗给梅尧臣，梅尧臣便写下此诗回应，在诗中表达了自己对于诗歌创作的见解，批判了当时诗坛的不良风气。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过古代诗歌创作的正确理念与当时不良创作风气的对比，如将古代诗歌“因事有所激，因物兴以通”“刺美亦道同”与“迩来道颇丧，有作皆言空”“人事极谀谄”等进行对比，突出了当时诗坛的弊病。
  • 引用典故：引用屈原作《离骚》的典故，说明诗歌应是诗人情感与志向的寄托，增强了诗歌的说服力和文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的方式阐述诗歌创作的道理，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能切中要害，清晰地表达自己的观点。
• 主题表达：整首诗围绕诗歌创作理念展开论述，主题明确。前半部分论述古代诗歌创作的正确方式，中间批判当时诗坛的不良风气，后半部分表达自己坚持理念却难被理解的感慨以及对韩氏兄弟赠诗的回应，层次分明，逻辑严谨，有力地传达了作者的诗歌主张。