梦登河汉

这首诗以梦境为载体，诗人梦登河汉，见到星辰神官，借向神官质问天上星宿徒有其名却不发挥实际作用，如牛不驾车、女不织布等，实则影射人间不合理现象，表达了诗人对现实的不满与批判，最后以从梦中惊醒作结，增添了一种虚幻与现实交织的感觉。

• “夜梦上河汉，星辰布其傍”：
  • 字词：“河汉”，指银河；“傍”，旁边。
  • 句意：夜里做梦登上了银河，星辰分布在银河两旁。
• “位次稍能辩，罗列争光芒”：
  • 字词：“位次”，位置次序；“辩”，通“辨”，辨别。
  • 句意：稍微能够辨别星辰的位置次序，它们罗列着竞相闪耀光芒。
• “自箕历牛女，与斗直相当”：
  • 字词：“箕”“牛”“女”“斗”，均为星宿名；“历”，经过；“直”，通“值”，相对。
  • 句意：从箕宿经过牛宿、女宿，与斗宿正好相对。
• “既悟到上天，百事应可详”：
  • 字词：“悟”，明白；“详”，知晓。
  • 句意：既然明白来到了天上，各种事情应该都可以知晓。
• “其中有神官，张目如电光”：
  • 字词：“神官”，天上的官员；“张目”，睁大眼睛。
  • 句意：其中有天上的官员，睁大眼睛像电光一样明亮。
• “玄衣乘苍虬，身佩水玉珰”：
  • 字词：“玄衣”，黑色的衣服；“苍虬”，青色的龙；“水玉珰”，水晶耳坠，这里泛指美玉制成的饰品。
  • 句意：穿着黑色的衣服骑着青色的龙，身上佩戴着美玉制成的饰品。
• “丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲”：
  • 字词：“丘蛇”，大的蛇；“穹鳖”，大的鳖；“盘结”，盘绕纠结；“纪纲”，法则、秩序。
  • 句意：大的蛇和大的鳖盘绕纠结形成了上天的法则秩序。
• “我心恐且怪，再拜忽祸殃”：
  • 字词：“恐”，恐惧；“怪”，奇怪；“再拜”，拜了又拜；“忽”，担心。
  • 句意：我的心里既恐惧又觉得奇怪，拜了又拜担心招来祸殃。
• “臣实居下土，不意涉此方”：
  • 字词：“下土”，人间；“不意”，没想到；“涉”，到。
  • 句意：我实际上生活在人间，没想到来到了这个地方。
• “既得接威灵，敢问固不量”：
  • 字词：“接威灵”，接触到神灵的威严；“敢问”，冒昧地问；“不量”，不自量力。
  • 句意：既然得以接触到神灵的威严，冒昧地发问实在是不自量力。
• “有牛岂不力，何惮使服箱”：
  • 字词：“力”，力气；“惮”，害怕；“服箱”，驾车。
  • 句意：有牛难道没有力气，为什么害怕让它驾车呢。
• “有女岂不工，何惮缝衣裳”：
  • 字词：“工”，擅长；“缝衣裳”，织布做衣。
  • 句意：有织女难道不擅长织布，为什么害怕织布做衣呢。
• “有斗岂不柄，何惮挹酒浆”：
  • 字词：“柄”，有柄；“挹”，舀。
  • 句意：有斗宿难道没有柄，为什么害怕用它舀酒浆呢。
• “卷舌不得言，安用施穹苍”：
  • 字词：“卷舌”，星宿名；“安用”，有什么用；“施”，设置；“穹苍”，天空。
  • 句意：卷舌星不能说话，设置在天空中有什么用呢。
• “何彼东方箕，有恶务簸扬”：
  • 字词：“东方箕”，箕宿；“恶”，恶劣的行为；“务”，致力于。
  • 句意：为什么那东方的箕宿，专干簸扬是非的坏事。
• “唯识此五者，愿言无我忘”：
  • 字词：“识”，知道；“愿言”，希望；“无我忘”，不要忘记我。
  • 句意：只知道这五件事，希望您不要忘记我的问题。
• “神官呼我前，告我无不臧”：
  • 字词：“呼我前”，叫我到跟前；“臧”，善、好。
  • 句意：神官叫我到跟前，告诉我没有不好的安排。
• “上天非汝知，何苦诘其常”：
  • 字词：“诘”，质问；“常”，常理。
  • 句意：上天的事不是你能知晓的，何苦质问它的常理呢。
• “岂惜尽告汝，于汝恐不祥”：
  • 字词：“惜”，吝惜；“不祥”，不吉利。
  • 句意：难道是吝惜把一切都告诉你，只是对你恐怕不吉利。
• “至如人间疑，汝敢问于王”：
  • 字词：“至如”，至于；“王”，人间的君主。
  • 句意：至于人间的疑惑，你敢去问人间的君主。
• “扣头谢神官，臣言大为狂”：
  • 字词：“扣头”，磕头；“谢”，谢罪；“狂”，狂妄。
  • 句意：磕头向神官谢罪，我说的话实在是太狂妄了。
• “骇汗忽尔觉，残灯荧空堂”：
  • 字词：“骇汗”，因害怕而出汗；“忽尔”，忽然；“荧”，微弱的光亮。
  • 句意：因害怕而出汗忽然就醒了，残灯在空堂中发出微弱的光。

夜里做梦登上了银河，
星辰分布在银河两旁。
稍微能辨别它们的位置，
罗列着竞相闪耀光芒。
从箕宿经过牛宿、女宿，
与斗宿正好遥遥相对。
既然明白来到了天上，
各种事情应该能知晓。
其中有天上的官员，
睁大眼睛像电光闪亮。
穿着黑衣骑着青龙，
身上佩戴美玉饰品。
大蛇大鳖盘绕纠结，
形成上天的法则秩序。
我心里恐惧又奇怪，
拜了又拜怕招祸殃。
我本生活在人世间，
没想到来到这地方。
既然接触神灵威严，
冒昧发问实在莽撞。
有牛难道没有力气，
为何害怕驾车拉粮。
有女难道不擅织布，
为何害怕做衣缝裳。
有斗难道没有斗柄，
为何害怕舀酒盛浆。
卷舌之星不能言语，
设置空中有何用场。
为何东方箕宿之星，
专干簸扬是非勾当。
只知这五件事情况，
希望神官别把我忘。
神官叫我到他跟前，
告诉我安排都妥当。
上天之事你难知晓，
何苦质问它的常理。
并非吝惜把事相告，
只怕对你不吉不利。
至于人间种种疑惑，
你可去问人间君主。
磕头向神官来谢罪，
承认自己言语狂妄。
害怕出汗忽然惊醒，
残灯在空堂闪着微光。

梅尧臣生活在北宋时期，他一生仕途坎坷，虽有才华却未能得到重用。当时的社会存在着诸多不合理现象，官场中也有很多尸位素餐之人。这首诗的具体创作时间难以精确确定，但可以推测是在他对现实不满，渴望改变却又无奈的心境下创作的。通过梦境这一奇幻的形式，隐晦地表达自己对社会现实的批判。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人借对天上星宿如牛宿、女宿、斗宿、卷舌星、箕宿等徒有其名却不发挥实际作用的质问，影射人间那些占据职位却无所作为或专干坏事的人，委婉地表达了对社会现实的不满和批判。
  • 虚实结合：以梦境为线索，描写梦中登上河汉、见到神官等虚景，结尾以“骇汗忽尔觉，残灯荧空堂”回到现实，虚实相生，既增添了诗歌的奇幻色彩，又将虚幻的梦境与残酷的现实形成对比，深化了主题。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。诗人用直白的语言表达内心的疑问和感慨，如“有牛岂不力，何惮使服箱”等句子，如同与神官面对面交流，毫无雕琢之感，却能真切地传达出诗人的情感。
• 意境营造：通过对梦境中河汉、星辰、神官等景象的描写，营造出一种神秘奇幻的意境。在这个奇幻的世界里，诗人的质问又增添了一种紧张的氛围。而结尾从梦中惊醒，看到“残灯荧空堂”，又营造出一种孤寂、无奈的现实意境，使读者感受到诗人内心的矛盾与痛苦。