送梵才吉上人归天台

这首诗是梅尧臣为送梵才吉上人回天台而作。诗中先回忆与上人过往分别，再询问上人归来及建般若台之事并表达自己看法，最后表达对上人回天台的期待，展现了诗人与上人的情谊及对佛教相关理念的思考。

• “顷余游巩洛，值子入天台”：
  • 字词：“顷”，不久前；“巩洛”，泛指洛阳一带；“值”，恰逢；“子”，指梵才吉上人。
  • 句意：不久前我去洛阳游玩，恰逢你前往天台。
• “当时群卿士，共羡出氛埃”：
  • 字词：“群卿士”，众多官员、文人；“氛埃”，尘世、世俗。
  • 句意：当时众多的官员文人，都羡慕你能超脱尘世前往天台。
• “荏苒逾一纪，却向人间来”：
  • 字词：“荏苒”，时间渐渐过去；“一纪”，十二年；“却”，反而。
  • 句意：时间过去超过十二年，你却又回到人间。
• “问子何为尔，言兴般若台”：
  • 字词：“何为尔”，为什么这样；“兴”，兴建；“般若台”，与佛教修行、教义相关的场所。
  • 句意：我问你为什么这样，你说要兴建般若台。
• “虽将发愚暗，般若安在哉”：
  • 字词：“发愚暗”，启发愚昧不明之人；“安在”，在哪里。
  • 句意：虽然兴建般若台能启发愚昧之人，但真正的般若又在哪里呢。
• “此教久已炽，增海非一杯”：
  • 字词：“此教”，指佛教；“炽”，兴盛；“增海非一杯”，意思是佛教兴盛已久，个人的力量如同往大海里加一杯水，作用有限。
  • 句意：佛教兴盛已经很久了，个人的努力就像往大海里加一杯水一样微不足道。
• “我言亦爝火，岂使万木灰”：
  • 字词：“爝火”，小火把；“岂使万木灰”，怎么能让众多树木烧成灰烬，比喻自己的话作用有限。
  • 句意：我的话就像小火把，怎么能让众多树木烧成灰烬呢。
• “盖欲守中道，焉能力损裁”：
  • 字词：“守中道”，坚守中庸之道；“损裁”，改变、裁断。
  • 句意：我只是想坚守中庸之道，哪里有能力去改变什么呢。
• “子勿疑我言，遂以为嫌猜”：
  • 字词：“嫌猜”，猜疑、猜忌。
  • 句意：你不要怀疑我的话，因此产生猜疑。
• “忽闻携锡杖，思向石桥回”：
  • 字词：“锡杖”，僧人外出所用的手杖；“石桥”，天台山著名景观石梁飞瀑处的石桥。
  • 句意：忽然听说你要携带着锡杖，打算回到天台石梁桥那里。
• “城霞与琪树，璨璨助诗才”：
  • 字词：“城霞”，城上的云霞；“琪树”，神话中的玉树，这里指天台山的奇树；“璨璨”，明亮的样子。
  • 句意：天台山的城霞和奇树，明亮的景象能助你增添诗才。
• “嘉辞遍入口，幸足息岩隈”：
  • 字词：“嘉辞”，美好的言辞，指诗歌；“岩隈”，山岩弯曲处。
  • 句意：美好的诗句满口中吟诵，有幸能在山岩弯曲处栖息。

不久前我去洛阳游玩，
恰好碰上你前往天台。
当时众多的官员文人，
都羡慕你超脱了尘世。
时光匆匆过了十二年，
你却又回到了人世间。
我问你为何这般归来，
你说要兴建般若之台。
虽能启发那愚昧之人，
可真正般若又在何方？
佛教兴盛已经很久了，
个人之力如杯水添海。
我的话语像小小火把，
哪能让万木烧成灰烬。
我只想坚守中庸之道，
哪有能力去改变什么。
你别怀疑我的这些话，
因此而产生无端猜疑。
忽然听说你携带锡杖，
打算回天台石梁桥旁。
天台山城霞和那奇树，
明亮之景助你添诗才。
美好诗句满口中吟诵，
有幸能在山岩处栖息。

梅尧臣生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定影响。梵才吉上人在与诗人分别十二年后回到人间，打算兴建般若台，诗人与他交流对佛教相关事情的看法后，得知他又要回天台，于是写下此诗相赠，既包含两人情谊，也体现了诗人对佛教教义的思考。

• 表现手法：
  • 对话式表达：诗中通过“问子何为尔”“我言亦爝火”等语句，形成与上人对话的形式，使诗歌更具真实感和交流感，生动地展现了诗人与上人的思想交流过程。
  • 比喻：“此教久已炽，增海非一杯”“我言亦爝火，岂使万木灰”运用比喻手法，将个人兴建般若台的作用比作往大海里加一杯水，把自己的话比作小火把，形象地说明个人力量和言语的有限，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言平实自然，如同与友人谈心，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能准确地表达出诗人的想法和情感，具有质朴的美感。
• 意境营造：诗的后半部分“忽闻携锡杖，思向石桥回。城霞与琪树，璨璨助诗才”营造出一种清幽、空灵的意境，描绘出天台山城霞、琪树等美景，展现出一种超凡脱俗的氛围，表达了诗人对上人回到天台后能在美景中诗意生活的期待。同时，整首诗将现实的交流与对未来的想象相结合，使诗歌既有生活气息又有一定的空灵之感。