赠何古梅学医

这首诗是谢枋得赠给学医的何古梅之作。诗中先回顾何仙神药曾带来的清平之世，感叹当下生灵涂炭、百姓疾苦的现状，赞扬何古梅不慕神仙而学孔孟，有医国救民之心，肯定其医术高明、古道热肠，还提及医道相关知识，最后表达对何古梅以医术济世、甚至成为良相的期望。

• “永州何仙药最灵，神丸能溃邕州城”：
  • 字词：“永州”，地名；“何仙”，可能是当地传说中有神药的仙人；“溃”，攻破；“邕州城”，地名。
  • 句意：永州的何仙所制的药最为灵验，他的神丸能攻破邕州城。
• “广西两道再清平，百万赤子荷更生”：
  • 字词：“广西两道”，指广西地区；“赤子”，指百姓；“荷”，承受，承蒙。
  • 句意：广西地区再次恢复清平，百万百姓承蒙何仙的神药得以重获生机。
• “笙鹤一去三百年，东南忽变为腥膻”：
  • 字词：“笙鹤”，常与仙人相关，这里指何仙离去；“腥膻”，比喻战乱、灾祸。
  • 句意：何仙乘笙鹤离去已经三百年了，东南地区忽然陷入战乱灾祸之中。
• “为血为肉生灵苦，在者疮痍何日痊”：
  • 字词：“生灵”，指百姓；“疮痍”，比喻遭受破坏或灾害后的景象。
  • 句意：百姓们饱受苦难，活着的人身上的伤痛什么时候才能痊愈呢。
• “上界真人有同性，不学神仙学孔孟”：
  • 字词：“上界真人”，指何古梅；“同性”，相同的品性；“孔孟”，指儒家思想。
  • 句意：何古梅有和上界真人一样的品性，不学习神仙之道，而是学习孔孟之道。
• “有术医国无人知，要为吾民救微命”：
  • 字词：“术”，本领；“医国”，比喻治理国家；“微命”，卑微的生命。
  • 句意：何古梅有治理国家的本领却无人知晓，他只想为百姓挽救他们的生命。
• “察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明”：
  • 字词：“察脉肥瘠”，指诊断病情；“韩子”，可能是古代善于诊脉的人；“阴阳子产”，可能是古代论病的名家。
  • 句意：何古梅像韩子一样精通察脉诊断病情，像阴阳子产一样明白论述疾病。
• “神功端不让思邈，古道依然如宋清”：
  • 字词：“思邈”，指孙思邈，唐代著名医学家；“宋清”，唐代药商，以仁厚著称。
  • 句意：何古梅的医术高明，丝毫不逊色于孙思邈，他的古道热肠就像宋清一样。
• “得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施”：
  • 字词：“舍施”，施舍。
  • 句意：何古梅卖药时得到钱也只取很少的利润，遇到没钱买药的人还乐意施舍。
• “好客来时入酒垆，无朋终日阅书市”：
  • 字词：“酒垆”，酒店；“书市”，书店。
  • 句意：有好客的朋友来的时候就一起去酒店，没有朋友的时候就整天在书店看书。
• “忆昔民生三皇前，下寿无疾享百年”：
  • 字词：“三皇”，传说中的远古帝王；“下寿”，指寿命较短的人。
  • 句意：回忆起在三皇之前的时代，寿命较短的人也能无病无痛地活到百岁。
• “神人妙用不可见，本草灵素犹有传”：
  • 字词：“本草灵素”，指《本草经》《灵枢》《素问》等医学典籍。
  • 句意：神人的奇妙作用已经看不到了，但《本草经》《灵枢》《素问》等医学典籍还流传着。
• “古云医不通三书，世上断不服其药”：
  • 字词：“三书”，可能指《本草经》《灵枢》《素问》。
  • 句意：古人说医生如果不通晓这三部医书，世上的人绝对不会服用他开的药。
• “如君胸中有炎黄，冷笑三书尽糟粕”：
  • 字词：“炎黄”，指黄帝和炎帝，代表中医传统；“糟粕”，比喻没有价值的东西。
  • 句意：像何古梅你胸中有着深厚的中医底蕴，对这三部医书也能一笑置之，认为它们有不足之处。
• “我闻上帝最好生，活人功多朝玉京”：
  • 字词：“上帝”，指上天；“玉京”，传说中天帝居住的地方。
  • 句意：我听说上天是最有好生之德的，救人多的人会被召到天帝居住的地方。
• “请看岐叟至陶葛，神仙多是良医成”：
  • 字词：“岐叟”，指岐伯，古代医家；“陶葛”，指陶弘景、葛洪，皆为古代医学家、道教学者。
  • 句意：请看看从岐伯到陶弘景、葛洪，很多神仙都是由良医修成的。
• “东南干戈二十秋，人无贫富眉长愁”：
  • 字词：“干戈”，指战争；“二十秋”，二十年。
  • 句意：东南地区已经经历了二十年的战乱，不论贫富，人们总是眉头紧锁，满怀忧愁。
• “千人幸有一人在，到处呻吟无歌讴”：
  • 字词：“歌讴”，歌唱。
  • 句意：一千个人中幸运地能有一个人存活下来，到处都是痛苦的呻吟声，没有欢快的歌声。
• “遗黎若要家平康，但愿良医自天降”：
  • 字词：“遗黎”，指战乱后幸存的百姓；“平康”，平安健康。
  • 句意：幸存的百姓如果想要家庭平安健康，只希望有良医从天而降。
• “不龟手药有灵时，好看良医作良相”：
  • 字词：“不龟手药”，出自《庄子》，指能防止手冻裂的药，这里比喻医术；“良相”，好的宰相。
  • 句意：当何古梅的医术发挥作用时，说不定他能成为治理国家的良相。

永州有位何仙，他的药最为灵验，那神丸甚至能攻破邕州城。
广西地区因此再次恢复了清平，百万百姓承蒙神药得以重获生机。
何仙乘笙鹤离去已经三百年了，东南地区忽然陷入了战乱灾祸。
百姓们饱受苦难，活着的人伤痛不知何时才能痊愈。
何古梅有上界真人般的品性，不学神仙之道，却学孔孟之道。
他有治理国家的本领却无人知晓，一心只想为百姓挽救生命。
他像韩子一样精通察脉诊断，像阴阳子产一样明白论述疾病。
医术高明不逊色于孙思邈，古道热肠如同宋清一般。
卖药赚钱只取微薄利润，遇到没钱买药的还乐意施舍。
有朋友来就去酒店相聚，没朋友时就整天在书店看书。
回忆三皇之前的时代，寿命短的人也能无病活到百岁。
神人的奇妙作用已难见到，《本草经》等医书还在流传。
古人说医生不通这三部医书，世人就不会服他的药。
而何古梅胸有深厚中医底蕴，对这三部医书也能一笑置之。
我听说上天最有好生之德，救人多的人会被召入天界。
你看从岐伯到陶弘景、葛洪，很多神仙都是由良医修成。
东南地区战乱已二十年，不论贫富人们总是眉头紧锁。
千人之中幸运地只剩一人，到处都是痛苦的呻吟。
幸存的百姓若想家庭平安，只盼有良医从天而降。
当何古梅医术发挥作用，说不定能成为治理国家的良相。

谢枋得生活在宋末元初，这一时期社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活困苦。这首诗具体创作时间不详，但从诗中“东南干戈二十秋”等内容可以推测，当时东南地区正处于长期的战乱之中。何古梅是一位学医之人，谢枋得可能是有感于何古梅的医术和品德，写下此诗以表达对他的赞赏和期望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先描述了何仙神药带来的清平之世，与当下东南地区战乱、百姓疾苦的现状形成鲜明对比，突出了现实的残酷和百姓的苦难，也更衬托出何古梅医国救民的可贵。
  • 用典：多处运用典故，如“察脉肥瘠韩子精，论疾阴阳子产明”“神功端不让思邈，古道依然如宋清”“不龟手药有灵时”等，通过引用古代医学名家和典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力，同时也高度赞扬了何古梅的医术和品德。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的表述来表达对何古梅的赞美和对百姓苦难的同情。如“得钱卖药少取利，无钱乞药喜舍施”，简洁地描绘出何古梅的善良和古道热肠。
• 意境营造：通过对历史与现实场景的描述，营造出一种深沉、凝重的意境。既有对往昔清平的追忆，又有对当下战乱的感慨，使读者能深刻感受到诗人对百姓命运的关注和对和平、良医的期盼。诗的结尾表达对何古梅成为良相的期望，给人带来一丝希望和憧憬。