菖蒲歌

这首《菖蒲歌》是谢枋得对菖蒲的赞美之作。诗中通过对菖蒲外形、品性的描绘，赋予菖蒲超凡脱俗、高洁坚韧的形象，将其与神话、历史人物相类比，高度赞扬了菖蒲的品质，同时表达了诗人对菖蒲的喜爱与推崇，以及对其蕴含的高洁精神的追求。

• “有石奇峭天琢成，有草夭夭冬夏青”：
  • 字词：“夭夭”，形容草木茂盛、鲜嫩的样子。
  • 句意：有奇峭的石头像是上天雕琢而成，有鲜嫩的菖蒲草四季常青。
• “人言菖蒲非一种，上品九节通仙灵”：
  • 字词：“九节”，传说中菖蒲上品有九节；“仙灵”，神仙灵异。
  • 句意：人们说菖蒲不止一种，上品的九节菖蒲能通神仙灵异。
• “异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟”：
  • 字词：“异根”，特别的根，指菖蒲独特的生长特性；“孤操”，孤高的操守；“泉石盟”，与泉水、石头结盟，象征与自然为伴。
  • 句意：菖蒲的根不沾染尘世的气息，以孤高的操守与泉石结下情谊。
• “明窗净几有宿契，花林草砌无交情”：
  • 字词：“宿契”，前世的缘分；“花林草砌”，繁花似锦的树林和草石堆砌之地。
  • 句意：菖蒲与明亮的窗户、洁净的几案有前世的缘分，与那些繁华艳丽的花林草砌没有交情。
• “夜深不嫌清露重，晨光疑有白云生”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：深夜里菖蒲不嫌弃清冷的露水浓重，清晨的阳光中仿佛有白云从它身上生出。
• “嫩如秦时童女登蓬瀛，手携绿玉杖徐行”：
  • 字词：“秦时童女”，指秦始皇派去蓬莱仙岛寻找仙药的童女；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的仙岛。
  • 句意：菖蒲鲜嫩的样子如同秦朝的童女登上蓬莱仙岛，手里拿着绿玉杖缓缓行走。
• “瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形”：
  • 字词：“天台山上圣贤僧”，指在天台山修行的高僧；“休粮绝粒”，即辟谷，道家的一种修炼方式。
  • 句意：菖蒲瘦长的样子如同天台山修行的圣贤僧人，辟谷修炼如同孤鹤的形态。
• “劲如五百义士从田横，英气凛凛磨青冥”：
  • 字词：“五百义士从田横”，田横是秦末起义首领，刘邦称帝后，田横率五百壮士逃亡海岛，后因不愿称臣于汉而自杀，五百壮士亦全部自杀；“青冥”，天空。
  • 句意：菖蒲刚劲的样子如同跟随田横的五百义士，英气逼人，仿佛能与青天相磨。
• “清如三千弟子立孔庭，回琴点瑟天机鸣”：
  • 字词：“三千弟子立孔庭”，指孔子有三千弟子；“回琴点瑟”，回指颜回，点指曾点，他们都是孔子的弟子，此处表示弟子们在孔子庭院中弹琴鼓瑟；“天机鸣”，指自然的妙理在琴瑟声中鸣响。
  • 句意：菖蒲清雅的样子如同孔子的三千弟子站在庭院中，颜回弹琴、曾点鼓瑟，自然的妙理在琴瑟声中鸣响。
• “堂前不入红粉意，席上常听诗书生”：
  • 字词：“红粉意”，指艳丽的、世俗的情感；“诗书声”，指高雅的学问。
  • 句意：菖蒲不会沾染堂前的艳丽俗气，常能听到它身旁传来的诗书声。
• “怪石筿簜皆充贡，此物舜庙当共登”：
  • 字词：“筿簜（xiǎo dàng）”，小竹与大竹；“舜庙”，祭祀舜帝的庙宇。
  • 句意：奇异的石头和大小竹子都能作为贡品，菖蒲也应当和它们一起被供奉在舜庙中。
• “神农知己入本草，灵均蔽贤遗骚经”：
  • 字词：“神农”，传说中尝百草的上古帝王，著有《神农本草经》；“灵均”，屈原的字，《离骚》又称《骚经》。
  • 句意：神农了解菖蒲，将它收入《本草经》，而屈原却埋没了它，没有将其写入《离骚》。
• “幽人耽玩发仙兴，方士服饵延修龄”：
  • 字词：“幽人”，隐居的人；“耽玩”，沉迷欣赏；“方士”，古代求仙、炼丹的人；“服饵”，服食丹药。
  • 句意：隐居的人沉迷欣赏菖蒲而引发了修仙的兴致，方士服食菖蒲以求延年益寿。
• “彩鸾紫凤琪花苑，赤虬玉麟芙蓉城”：
  • 字词：“彩鸾紫凤”“赤虬玉麟”，都是神话中的祥瑞之物；“琪花苑”“芙蓉城”，都是仙境。
  • 句意：菖蒲如同能出现在彩鸾紫凤的琪花苑、赤虬玉麟的芙蓉城这样的仙境之中。
• “上界真人好清净，见此灵苗当大惊”：
  • 字词：“上界真人”，天上的仙人；“灵苗”，指菖蒲。
  • 句意：天上的仙人喜好清净，见到菖蒲这样的灵草一定会大为惊奇。
• “我欲携之朝太清，瑶草不敢专芳馨”：
  • 字词：“太清”，指天空，道教所称三清之一；“瑶草”，传说中的仙草。
  • 句意：我想带着菖蒲去朝拜天庭，那些仙草都不敢独自享有芬芳。
• “玉皇一笑留香案，锡与有道者长生”：
  • 字词：“玉皇”，玉皇大帝；“香案”，放置香炉等祭祀用品的桌子；“锡”，通“赐”。
  • 句意：玉皇大帝笑着把菖蒲留在香案上，赐给有道之人以长生。
• “人间千花万草尽荣艳，未必敢与此草争高名”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：人间的千花万草都极尽荣华艳丽，但未必敢和菖蒲争夺高洁的名声。

有那奇峭的石头像是上天精心雕琢而成，有鲜嫩的菖蒲草无论冬夏都郁郁葱葱。
人们说菖蒲有好几种品类，其中上品的九节菖蒲能通神仙灵异。
它的根不沾染尘世的污浊气息，以孤高的操守与泉水、石头结下情谊。
它与明亮的窗户、洁净的几案仿佛有前世的缘分，对那繁花似锦的地方毫无兴趣。
深夜里它不嫌弃清冷的露水浓重，清晨的阳光中它仿佛缭绕着白云。
它鲜嫩的模样好似秦朝去蓬莱仙岛的童女，手里拿着绿玉杖缓缓前行。
它瘦长的身形如同天台山修行的圣贤僧人，辟谷修炼好似孤鹤的姿态。
它刚劲的气质就像跟随田横的五百义士，英气逼人可与青天相磨。
它清雅的神韵如同孔子的三千弟子在庭院，颜回弹琴、曾点鼓瑟，自然妙理随之鸣响。
它不会沾染堂前的艳丽俗气，常伴着诗书声静静生长。
奇异的石头和大小竹子都能成为贡品，它也应当供奉在舜庙的殿堂。
神农了解它将其收入《本草经》，屈原却埋没了它没写进《离骚》里。
隐居的人沉迷欣赏它而引发修仙的兴致，方士服食它以求延年益寿。
它仿佛能出现在彩鸾紫凤的琪花苑、赤虬玉麟的芙蓉城这般仙境。
天上喜好清净的仙人，见到它这灵草定会大为惊奇。
我想带着它去朝拜天庭，那些仙草都不敢独自芬芳。
玉皇大帝笑着把它留在香案，赐给有道之人以长生的希望。
人间的千花万草都极尽荣华艳丽，却不敢和它争夺高洁的名声。

谢枋得生活在宋末元初，是南宋著名的爱国诗人。南宋灭亡后，他坚决不仕元朝，隐居山林，保持着高尚的民族气节和操守。这首《菖蒲歌》创作于他隐居期间，借对菖蒲的赞美，来表达自己像菖蒲一样不与世俗同流合污、坚守高洁品质的志向。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻的手法，将菖蒲比作“秦时童女”“天台山上圣贤僧”“五百义士从田横”“三千弟子立孔庭”等，从不同角度形象地描绘出菖蒲的鲜嫩、清瘦、刚劲、清雅等特点，使菖蒲的形象更加生动具体。
  • 拟人：赋予菖蒲以人的情感和行为，如“异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟”“堂前不入红粉意，席上常听诗书生”，将菖蒲拟人化，突出了它孤高的操守和不沾染世俗的品性。
  • 对比：将菖蒲与“人间千花万草”进行对比，“人间千花万草尽荣艳，未必敢与此草争高名”，通过对比，更加凸显了菖蒲高洁的品质和独特的价值。
• 语言特色：语言优美华丽，富有节奏感和韵律美。运用了大量的典故和神话传说，如“秦时童女”“田横五百义士”“孔子三千弟子”等，使诗歌富有文化内涵和历史底蕴，同时也增强了诗歌的表现力和感染力。
• 意境营造：通过对菖蒲的描绘，营造出一种超凡脱俗、清幽高雅的意境。诗中描绘的菖蒲生长在“明窗净几”之处，不与“花林草砌”为伍，与泉石结盟，与诗书为伴，仿佛置身于一个远离尘世的仙境之中，体现了诗人对高洁品质和清净境界的追求。同时，诗中融入的神话传说和仙界意象，如“蓬瀛”“琪花苑”“芙蓉城”“太清”等，进一步营造出一种神秘、空灵的氛围，使整首诗充满了浪漫主义色彩。