谢黄禅师华严会供食

这首诗是谢枋得感谢黄禅师华严会供食之作。诗中表达了诗人对求道的执着渴望，对黄禅师善举的感激，同时展现出自己虽时光流逝但仍勇寻道途、愿为护法的坚定决心，也流露出对可能遇到机缘的期待。

• “十兆九万拜，求道心如惔”：
  • 字词：“十兆九万”，极言拜的次数之多；“惔”，通“淡”，安静、平静，这里指求道之心专注平静。
  • 句意：行了无数次的拜礼，求道的心平静而专注。
• “毗卢顶上珠，直欲一手探”：
  • 字词：“毗卢”，即毗卢遮那佛，佛教中法身佛的名号；“顶珠”，象征佛法的无上智慧和真谛。
  • 句意：就像想要直接用手去探取毗卢遮那佛顶上的宝珠一样，渴望获得佛法真谛。
• “天厨送谁馔，众腹岂敢贪”：
  • 字词：“天厨”，指天上的厨房，这里比喻黄禅师提供的供食如同天厨之食；“馔”，食物。
  • 句意：这天厨般的食物是谁送来的呢，众人怎敢贪婪地享用。
• “君有维摩心，作茧怜吴蚕”：
  • 字词：“维摩”，即维摩诘居士，是在家菩萨的代表，以智慧和慈悲著称；“怜”，怜悯、怜惜。
  • 句意：您有像维摩诘居士一样的慈悲之心，就像怜惜吐丝作茧的吴地之蚕一样怜悯众生。
• “八万四千供，只须丈室函”：
  • 字词：“八万四千”，佛教常用语，表示众多、无尽；“丈室”，维摩诘居士的卧室，象征狭小的空间。
  • 句意：无数的供养，其实只需在这小小的空间里就能包含。
• “昔我闻晨钟，今载草堂柟”：
  • 字词：“载”，乘坐、搭乘；“柟”，同“楠”，一种树木，这里指草堂前的楠木，可能暗示居住环境。
  • 句意：过去我听着晨钟，如今居住在有楠木的草堂里。
• “流年急如梭，长歌愧仙蓝”：
  • 字词：“流年”，流逝的岁月；“仙蓝”，指僧人居住的地方，这里代指修行的人。
  • 句意：岁月流逝如穿梭一般快速，我放声长歌，惭愧自己不如那些修行的人。
• “勇寻赵州关，何畏白发𩭹”：
  • 字词：“赵州关”，赵州是唐代高僧赵州从谂禅师，“赵州关”代表参禅悟道的难关；“𩭹”，头发稀疏的样子。
  • 句意：勇敢地去探寻参禅悟道的难关，哪里会害怕自己白发稀疏。
• “愿为护法轮，金甲持长锬”：
  • 字词：“护法轮”，指守护佛法之人；“锬”，一种兵器。
  • 句意：愿意成为守护佛法的人，身披金甲手持长兵器。
• “又恐囘道人，晚遇黄龙南”：
  • 字词：“回道人”，指吕洞宾；“黄龙南”，即黄龙慧南禅师，宋代著名禅师。
  • 句意：又担心像吕洞宾一样，到了晚年才遇到黄龙慧南禅师这样的机缘。

行了无数次的拜礼，
求道的心平静而专注。
就像想直接探取
毗卢遮那佛顶上的宝珠。
这天厨般的食物是谁送来，
众人怎敢贪婪地享用。
您有维摩诘般的慈悲心，
怜悯着如吐丝作茧的吴蚕。
无数的供养，
其实只需在这小小空间包含。
过去我听着晨钟，
如今居住在有楠木的草堂。
岁月流逝如穿梭般快速，
长歌一曲惭愧不如修行之人。
勇敢探寻参禅悟道的难关，
哪会害怕自己白发稀疏。
愿意成为守护佛法的人，
身披金甲手持长兵器。
又担心像吕洞宾一样，
到晚年才遇到难得的机缘。

谢枋得生活在宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。当时佛教在社会中仍有一定影响力，许多文人与僧人交往密切。谢枋得本人具有强烈的民族气节和精神追求，这首诗可能是他在参加黄禅师举办的华严会时所作。在会上黄禅师提供供食，谢枋得借此表达自己对佛法的追求、对黄禅师善举的感激，同时也融入了自己在时代变迁中的感慨和对道途的执着。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“毗卢顶珠”“维摩心”“赵州关”“回道人”“黄龙南”等，这些典故的运用不仅使诗歌富有文化内涵，更生动形象地表达了诗人对佛法的理解和求道的心境，深化了诗歌的主题。
  • 对比衬托：“昔我闻晨钟，今载草堂柟”通过今昔对比，展现出时光的流逝和自身境遇的变化；“长歌愧仙蓝”将自己与修行的僧人对比，衬托出自己对修行境界的向往和惭愧之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的宗教文化气息。诗句简洁有力，如“十兆九万拜”“流年急如梭”等，用直白而夸张的表述增强了情感的表达力度。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、虔诚且略带感慨的意境。前半部分通过描绘求道的渴望和对供食的感激，展现出一种对佛法庄严的追求；后半部分结合时光流逝和自身的决心，营造出一种虽时光易逝但仍坚定求道的氛围，使读者能深刻感受到诗人内心对佛法的执着和对人生的思考。