次韵奉酬楞伽室老人歌寄怀云门佛日兼简乾元老珪公并叙钟山二十年事可谓趁韵也

这首诗是张元干次韵酬答之作，主要表达了对云门佛日、乾元老珪公等高僧的敬仰与怀念之情。诗中盛赞了诸位高僧的道行和风采，回忆了与他们交往的往事，同时也流露出自己对佛法真谛的追求和探寻。

• “云门道价倾缁白，一去如何经书尺”：
  • 字词：“道价”，指道行和声望；“缁白”，僧俗的代称，“缁”指僧人，“白”指俗人；“书尺”，书信。
  • 句意：云门高僧的道行和声望让僧俗都钦佩不已，他一去之后为何这么久都没有书信传来。
• “乾竺宗旨超隐峰，客至不鸣斋后钟”：
  • 字词：“乾竺”，即天竺，指古印度，这里代指佛教；“隐峰”，唐代高僧；“斋后钟”，指斋饭后敲响的钟声。
  • 句意：乾元老珪公对佛教宗旨的领悟超越了隐峰禅师，客人来了也不敲斋后的钟声。
• “杨岐儿孙真铁脊，二子等是僧中龙”：
  • 字词：“杨岐”，杨岐派，禅宗临济宗的一个支派；“铁脊”，形容刚正不阿、意志坚定；“二子”，指云门佛日和乾元老珪公。
  • 句意：杨岐派的子孙们都意志坚定，云门佛日和乾元老珪公二人都是僧中的杰出人物。
• “平生我如拆袜线，老来要认本来面”：
  • 字词：“拆袜线”，比喻人生杂乱无章；“本来面”，指人的本性、佛性。
  • 句意：我这一生就像拆袜子的线一样杂乱无章，到老了想要认清自己的本性。
• “忆昨二老初相知，竹炉拥衲清夜围”：
  • 字词：“二老”，指云门佛日和乾元老珪公；“竹炉”，用竹篾编成的火炉；“拥衲”，披着僧衣。
  • 句意：回忆起当初和两位高僧初次相识，在清夜围着竹炉，披着僧衣交谈。
• “佛眼霜颅象懒瓒，圜悟辨口吞韩非”：
  • 字词：“懒瓒”，唐代诗僧；“圜悟”，宋代高僧；“韩非”，战国时期法家代表人物，以善辩著称。
  • 句意：佛日高僧的相貌如同懒瓒和尚，圜悟高僧的辩才可以吞过韩非。
• “钟山往事无人识，我识二子因师得”：
  • 字词：“钟山”，山名；“二子”，指云门佛日和乾元老珪公；“师”，指楞伽室老人。
  • 句意：钟山的往事无人知晓，我认识云门佛日和乾元老珪公是因为楞伽室老人。
• “楞伽一句作么生，请问同参俱本色”：
  • 字词：“楞伽”，指《楞伽经》；“同参”，一同修行的人；“本色”，指本来面目、真实水平。
  • 句意：《楞伽经》里的一句话该如何理解呢？请问一同修行的人，大家都应展现出真实的水平。

云门高僧的道行声望让僧俗皆倾慕，
他一去之后怎许久都没书信传来。
乾元老珪公对佛法的领悟超隐峰，
客人来了也不敲响那斋后的钟声。
杨岐派的子孙个个意志如此坚定，
云门与乾元二人都是僧中豪杰。
我这一生就像拆袜子线般杂乱，
到老了才想认清自己的本来面目。
回忆当初和两位高僧初次相遇时，
清夜围着竹炉披着僧衣相谈甚欢。
佛日高僧相貌好似那懒瓒和尚，
圜悟高僧辩才赛过了战国韩非。
钟山的往事无人能够知晓明白，
我认识他们二人全是因楞伽师。
《楞伽经》里一句话该如何理解，
请问同修之人都应显真实水平。

张元干生活在两宋之际，当时佛教禅宗在社会上有较大影响。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是张元干在与云门佛日、乾元老珪公等高僧交往一段时间之后，应楞伽室老人之约次韵而作。诗中回顾了钟山二十年的相关往事，表达了他对佛法的思考和对高僧们的怀念。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故和历史人物典故，如“隐峰”“懒瓒”“韩非”等，使诗歌内涵更加丰富，增加了诗歌的文化底蕴，同时也表达了诗人对高僧们道行和风采的赞美。
  • 对比衬托：以“杨岐儿孙真铁脊”衬托出云门佛日和乾元老珪公作为僧中龙的杰出，突出了他们的卓越地位。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的佛教文化色彩，准确地传达出诗人对佛法的理解和对高僧的崇敬之情。诗句简洁而富有表现力，如“平生我如拆袜线”形象地描绘出诗人对自己一生的感慨。
• 意境营造：通过回忆与高僧们相处的场景，如“竹炉拥衲清夜围”，营造出一种清幽、静谧且充满禅意的氛围，表达了诗人对那段时光的怀念以及对佛法修行的向往。诗的结尾提出对《楞伽经》的疑问，引发读者对佛法真谛的思考，使整首诗富有哲理意味。