上后溪刘阁学

这首诗是程公许写给后溪刘阁学的祝寿诗。诗开篇以佛教经卷之理展开论述，强调人法皆空的佛理，接着赞美刘阁学对佛法第一义谛有深刻理解，具备悲济之心、坚固之力和清净之戒，描述了刘家父子同处道场、其乐融融的景象，最后表达了对刘阁学的美好祝愿，也希望自己的双亲能像刘阁学一样长寿。

• “如来藏有大经卷，无古无今无成坏”：
  • 字词：“如来藏”，佛教术语，指如来法身之理体，即一切众生所具有的佛性；“成坏”，指事物的生成与毁坏。
  • 句意：如来藏中蕴含着伟大的经卷，它超越古今，没有生成与毁坏。
• “卷之可纳一毫端，舒之弥纶于法界”：
  • 字词：“一毫端”，一根毫毛的尖端；“弥纶”，包举、统摄；“法界”，佛教术语，泛指一切事物的现象及其本质。
  • 句意：将这经卷卷起来可以容纳在一根毫毛的尖端，展开则能统摄整个法界。
• “众生与佛同受持，谓有定法便虚假”：
  • 字词：“受持”，接受、受领并忆持不忘；“定法”，固定不变的佛法。
  • 句意：众生和佛同样接受并忆持佛法，若认为有固定不变的佛法，那便是虚假的。
• “祇园食饱洗钵坐，何曾有意一场话”：
  • 字词：“祇园”，即祇树给孤独园，是释迦牟尼佛说法的重要场所；“洗钵”，僧人饭后洗涤食具，为日常修行的一部分。
  • 句意：释迦牟尼佛在祇园吃饱饭后洗钵而坐，何曾有意去说一场佛法。
• “空生强起凿太虚，立字安名为般若”：
  • 字词：“空生”，即须菩提，他被称为“解空第一”；“般若”，佛教用语，指智慧。
  • 句意：须菩提强行起来凿开太虚，给智慧立字命名为“般若”。
• “三十二相不可著，况有卵胎并湿化”：
  • 字词：“三十二相”，指佛所具有的三十二种殊胜容貌和微妙形相；“卵胎并湿化”，佛教认为众生有卵生、胎生、湿生、化生四种诞生方式。
  • 句意：佛的三十二相都不可执着，更何况卵生、胎生、湿生、化生这些诞生方式呢。
• “要知人与法俱空，何须到岸筏方舍”：
  • 字词：“人法俱空”，佛教教义，指人和一切事物皆无实体；“筏”，比喻佛法，佛教认为佛法如同渡河的木筏，到岸后就应舍弃。
  • 句意：要知道人和法都是空的，何必等到到达彼岸才舍弃佛法之筏呢。
• “双林大士更周遮，来对萧翁闲拍报”：
  • 字词：“双林大士”，可能指傅大士，南朝梁代的高僧；“周遮”，啰唆、唠叨；“拍报”，此处具体含义较难确指，可能是一种交流方式。
  • 句意：双林大士更加啰唆，来和萧翁进行闲淡的交流。
• “至今唱颂四十九，同此经传四天下”：
  • 字词：“四十九”，可能指释迦牟尼佛说法四十九年；“四天下”，佛教中指四大部洲。
  • 句意：至今人们唱颂佛法四十九年，这部经同样传遍四大部洲。
• “稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，此处表示恭敬；“尊宿”，对年高有德僧人的尊称；“第一义谛”，佛教术语，指最究竟、最真实的道理。
  • 句意：我恭敬地向后溪的老尊宿行礼，您对第一义谛有最深刻的理解。
• “以宿誓愿悲济心，具坚固力清浄戒”：
  • 字词：“宿誓愿”，过去所发下的誓愿；“悲济心”，悲悯救济众生之心；“坚固力”，坚定的力量；“清净戒”，清净的戒律。
  • 句意：您凭借过去所发下的誓愿和悲悯救济众生之心，具备坚定的力量和清净的戒律。
• “父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶”：
  • 字词：“良窳”，好坏；“炉冶”，冶炼金属的熔炉，此处比喻对人的培养和教化。
  • 句意：父子祖孙同在一个道场，不论好坏、精粗都能在您这里得到培养和教化。
• “彩衣堂上春融融，后先十日𣂏寿斝”：
  • 字词：“彩衣堂”，可能是刘家的堂名；“𣂏”，举杯；“寿斝”，祝寿的酒杯。
  • 句意：在彩衣堂里春意融融，先后十日都有人举杯为您祝寿。
• “耆龄天为开九袠，后学心知宗大雅”：
  • 字词：“耆龄”，高龄；“九袠”，九十岁；“大雅”，指才德高尚的人。
  • 句意：上天为您开启九十岁的高龄，后学之人心里都知道要以您这位才德高尚的人为宗仰。
• “吾亲千里意勤劬，授我轴书字端楷”：
  • 字词：“勤劬”，辛勤劳苦；“轴书”，装裱成卷轴的书。
  • 句意：我的双亲在千里之外辛勤劳苦，交给我装裱成卷轴的书，上面的字端正楷书。
• “金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者”：
  • 字词：“云蓝”，纸的代称；“不诳语”，不说谎话。
  • 句意：金、银色彩绚烂地布满在纸上，这是不说谎话的真实之语。
• “鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧”：
  • 字词：“秘护”，秘密保护；“诧”，惊讶。
  • 句意：鬼神秘密保护这本书不知道有多少年了，我拿它来为您祝寿，您不要惊讶。
• “愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯嘏”：
  • 字词：“觉性”，觉悟之性；“眉寿”，长寿；“纯嘏”，大福。
  • 句意：希望您的觉悟之性日益圆满光明，希望您长寿并享有大福。
• “如金刚体不可坏，以大方便福朝野”：
  • 字词：“金刚体”，比喻坚固不坏的身体；“大方便”，佛教指灵活运用各种方法度化众生。
  • 句意：希望您如同金刚之体不可毁坏，用灵活的方法造福朝廷和民间。
• “亦愿吾亲寿似翁，岁岁持觞拜堂下”：
  • 字词：“持觞”，举杯。
  • 句意：也希望我的双亲能像您一样长寿，每年都能在堂下举杯为您拜寿。

如来藏里藏着伟大的经卷，
它超越古今，没有成坏的变迁。
卷起来能容纳在毫毛尖端，
展开能统摄整个法界空间。
众生和佛同样受持佛法，
若说有定法那便是虚假之言。
释迦牟尼在祇园饭后洗钵而坐，
哪曾有意去说一场佛法机缘。
须菩提强行立“般若”之名，
就像凿开太虚一样多此纠缠。
佛的三十二相都不可执着，
何况卵胎湿化这些生命之源。
要知道人法皆空的道理，
不必到岸才舍佛法之筏在眼前。
双林大士啰唆地与萧翁交流，
佛法传唱四十九年传遍四天下边。
我恭敬地向后溪老尊宿行礼，
您对第一义谛理解最为深远。
您怀着宿愿和悲济之心，
具备坚定力量和清净的戒念。
父子祖孙同在一个道场，
不论好坏都在您的教化中蜕变。
彩衣堂里春意融融，
先后十日众人举杯为您贺年。
上天让您迎来九十高龄，
后学之人都以您为宗仰的典范。
我的双亲在千里外辛勤嘱托，
交给我轴书，字写得端正美观。
金、银之色绚烂布满纸张，
这都是真实无妄的语言。
鬼神秘密保护它不知多少年，
我拿来为您祝寿，您不必惊羡。
希望您觉性日益圆满光明，
希望您长寿且享有大福无边。
愿您如金刚之体不可毁坏，
用方便之法造福朝廷和民间。
也希望我的双亲能像您一样长寿，
每年在堂下举杯为您拜寿绵延。

具体创作时间难以精准确定。程公许生活在南宋时期，这首诗是他为后溪刘阁学祝寿而作。刘阁学可能是一位精通佛法且德高望重的人物，程公许或许与刘家有一定的交往，其双亲也重视与刘家的情谊，所以让程公许带着轴书为刘阁学祝寿，程公许便写下此诗表达对刘阁学的赞美与祝福。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多佛教典故，如“祇园”“空生”“三十二相”“双林大士”等，通过这些典故阐述佛教教义，使诗歌富有文化内涵和哲理深度，同时也表达了对刘阁学精通佛法的赞美。
  • 先理后情：前半部分主要论述佛教经卷、佛法教义等道理，后半部分则转入对刘阁学的赞美和祝福，将说理与抒情有机结合，层次分明。
• 语言特色：语言较为典雅庄重，具有浓厚的佛教文化气息，如“如来藏”“法界”“第一义谛”等佛教术语的运用，使诗歌充满了宗教的神圣感。同时，用词准确，如“金银绚烂满云蓝”形象地描绘出轴书的精美。
• 意境营造：通过对佛教教义的阐述和对刘家场景的描写，营造出一种庄重、祥和且富有禅意的意境。诗中既有对佛法高深境界的营造，如开篇对经卷的描述；又有对现实生活中刘家祝寿场景的描绘，如“彩衣堂上春融融”，将宗教的空灵与生活的温馨相结合。