寄谢碧云张高士

这首诗是程公许寄给碧云张高士的作品。诗中先回顾了临邛的仙才故事，接着叙述张高士传承道法的神奇，包括其在斋醮仪式中的灵验，以及帝宸留侍却心系浊海劫灾、力扶道法等事迹。最后表达了诗人对张高士的钦佩，希望能与他一同弃置尘累，追求仙道、探讨道蕴。

• “临邛自昔多仙才，鹤鸣神丹夜昭回”：
  • 字词：“临邛”，古地名；“鹤鸣”，指鹤鸣山，传说为道教发源地之一；“昭回”，指星辰光耀回转。
  • 句意：临邛自古以来就有很多有仙才的人，鹤鸣山上炼制的神丹在夜晚闪耀着光芒。
• “唐鸿都客尤奇俊，飞神碧落超蓬莱”：
  • 字词：“鸿都客”，在唐代有能沟通仙凡的术士；“碧落”，天空；“蓬莱”，传说中的仙山。
  • 句意：唐代的鸿都客尤其奇特俊逸，他能让神魂飞到天空，超越蓬莱仙山。
• “宋采石战强敌摧，少微褒封自公台”：
  • 字词：“采石战”，指南宋的采石矶之战；“少微”，星座名，象征处士；“公台”，指三公之位。
  • 句意：宋代采石矶之战中强敌被击败，（可能有相关仙才）得到朝廷如少微星般的褒封，荣耀来自三公之位的关注。
• “玄风寥寥閟寒灰，那知轩髯张，心印今复传云来”：
  • 字词：“玄风”，道家的风尚；“閟”，关闭；“轩髯张”，指张高士；“心印”，禅宗指以心传心，这里指道法传承。
  • 句意：道家的风尚冷落如同寒灰，谁知道有个胡须潇洒的张高士，如今又把道法传承如同云来一般。
• “儒释老氏鼎立如三才，凡囿形数由剸裁”：
  • 字词：“三才”，指天、地、人；“囿”，局限；“形数”，指事物的形式和数量；“剸裁”，裁决。
  • 句意：儒家、佛教、道家如同天、地、人一样鼎立，凡是局限于形式和数量的（认知）都需要裁决。
• “授非其人委烟埃，如碧云张亦异哉”：
  • 字词：“委”，丢弃。
  • 句意：道法传授给不合适的人就会被丢弃如尘埃，像碧云张高士这样的人真是与众不同啊。
• “几年愿见心渴梅，吾徒笑我老尚孩”：
  • 字词：“渴梅”，用望梅止渴之意，形容渴望。
  • 句意：几年以来我渴望见到张高士，就像口渴盼梅一样，我的同伴们都笑我这么大年纪还像孩子一样。
• “三生髣髴同侍劫刃台，羊肠百折何独行虺𬯎”：
  • 字词：“三生”，佛教指前生、今生、来生；“髣髴”，仿佛；“虺𬯎”，疲惫生病的样子。
  • 句意：仿佛我们三生都一同在劫刃台侍奉，在这羊肠般曲折的道路上，为何独自艰难前行而疲惫呢。
• “赤城醮盟三月斋，青云有梯攀崔嵬，星冠禹步旋斗魁”：
  • 字词：“赤城”，山名；“醮盟”，斋醮盟誓；“星冠”，道士戴的帽子；“禹步”，道士做法时的步伐；“斗魁”，北斗七星的前四颗星。
  • 句意：在赤城山进行斋醮盟誓，历经三个月的斋戒，仿佛有通往青云的梯子可以攀登高峻的山峰，张高士戴着星冠，迈着禹步，围绕着斗魁旋转。
• “天门荡荡金碧堆，章函历上九虎开”：
  • 字词：“天门”，神话中天宫的门；“章函”，上奏天庭的文书；“九虎”，传说中守天门的神兽。
  • 句意：天门广阔，金碧辉煌，张高士上奏的章函经过层层传递，打开了九虎守护的天门。
• “津梁爽灵帝所哀，瞬息命令传风雷”：
  • 字词：“津梁”，桥梁，这里指沟通；“爽灵”，指神灵；“帝”，天帝。
  • 句意：张高士沟通神灵，让天帝为之哀伤，瞬息之间天帝的命令如同风雷般传达下来。
• “帝宸留侍非不佳，眷此浊海多劫灾”：
  • 字词：“帝宸”，天帝的宫殿；“浊海”，指尘世。
  • 句意：天帝留张高士在身边侍奉并非不好，但他眷恋这尘世有很多劫难灾厄。
• “力扶道法授沉埋，三千功行之积仙可阶”：
  • 字词：“沉埋”，指被埋没的人；“功行”，功德和修行。
  • 句意：他努力扶持道法，传授给那些被埋没的人，积累三千功德和修行就可以登上仙阶。
• “世人汩没井底蛙，各主其教相抵排”：
  • 字词：“汩没”，沉沦；“抵排”，抵触排斥。
  • 句意：世人沉沦如同井底之蛙，各自坚持自己的教派而相互抵触排斥。
• “吾师思以一理该，与我心契无复猜”：
  • 字词：“该”，包括。
  • 句意：我的老师（张高士）想用一个道理来囊括（儒释道），和我的心意契合，不再有猜疑。
• “何当岁晚弃置尘累，栖岩一龛烟云相与侪”：
  • 字词：“尘累”，尘世的牵累；“龛”，供奉佛像或神位的小阁子；“侪”，同伴。
  • 句意：什么时候到了晚年能够抛弃尘世的牵累，在岩洞里有一个小龛，与烟云为伴。
• “芝术可庖露可杯，商略道蕴生死裁”：
  • 字词：“芝术”，灵芝和白术，可入药；“庖”，烹饪；“道蕴”，道家的义理。
  • 句意：用灵芝和白术做饭，用露水当酒，一起探讨道家义理和生死的裁决。
• “左携羡门安期右洪崖，超尘沙劫驭气凌九垓”：
  • 字词：“羡门”“安期”“洪崖”，都是古代传说中的仙人；“沙劫”，指漫长的时间；“九垓”，指九天。
  • 句意：左边拉着羡门、安期，右边挽着洪崖，超越尘世和漫长的时间，驾驭着灵气凌驾于九天之上。

临邛自古以来就有众多仙才，鹤鸣山上神丹在夜晚闪耀光芒。
唐代的鸿都客格外奇特俊逸，神魂能飞到天空超越蓬莱仙山。
宋代采石矶之战强敌被击败，有相关仙才得到朝廷褒封荣耀。
道家风尚冷落如同寒灰，谁料到有个张高士，如今又把道法传承而来。
儒家、佛教、道家如天、地、人鼎立，局限于形式数量的认知需裁决。
道法授给不合适的人就会被弃如尘埃，像碧云张高士真是与众不同。
多年来我渴望见到他如口渴盼梅，同伴笑我年老还像孩子般急切。
仿佛三生我们都在劫刃台侍奉，在曲折道路上他独自疲惫前行。
在赤城山斋醮盟誓斋戒三月，仿佛有梯可攀青云高峰，他戴星冠迈禹步绕斗魁。
天门广阔金碧辉煌，他的章函打开九虎守护的天门。
他沟通神灵让天帝哀伤，天帝命令如风雷瞬息传达。
天帝留他侍奉并非不好，可他眷恋尘世多灾多难。
他努力扶持道法传授埋没之人，积累功德就能登上仙阶。
世人沉沦如井底之蛙，各执教派相互抵触排斥。
张高士想用一理囊括，与我心意契合不再猜疑。
何时晚年能抛弃尘世牵累，在岩洞与烟云为伴。
用芝术做饭、露水当酒，一起探讨道家义理和生死裁决。
左边拉着羡门、安期，右边挽着洪崖，超越尘世驾驭灵气凌于九天。

程公许生活在南宋时期，当时道教在社会上仍有一定的影响力。这首诗具体创作时间难以精确确定，但从诗中内容可以推测，程公许听闻张高士道法高深且传承有序，对其心怀仰慕已久。可能是在一定的机缘下，程公许了解到张高士在斋醮仪式等方面的神奇事迹，于是创作此诗寄给张高士，表达自己对其的钦佩以及对仙道的向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多道教和历史典故，如“鹤鸣神丹”“鸿都客”“采石战”“羡门安期”“洪崖”等，这些典故的使用不仅增加了诗歌的文化内涵，也通过历史故事和神话传说展现了张高士所传承道法的悠久渊源和神奇之处。
  • 想象奇特：诗人在描述张高士的斋醮仪式以及与天帝沟通等情节时，展开了丰富的想象，如“青云有梯攀崔嵬，星冠禹步旋斗魁”“天门荡荡金碧堆，章函历上九虎开”等，营造出神秘奇幻的氛围，突出了张高士道法的超凡。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有道教文化的神秘色彩。用词精准地描绘了道教仪式和仙境的场景，如“昭回”“碧落”“斗魁”等词汇，使诗歌充满了浓厚的道教文化气息。同时，诗句对仗较为工整，增强了诗歌的韵律感和节奏感。
• 意境营造：通过对张高士道法传承、斋醮灵验等内容的描写，营造出一种神秘、超凡脱俗的意境。诗的后半部分表达诗人希望与张高士一同追求仙道的愿望，进一步深化了这种超脱尘世、追求仙境的意境，让读者感受到诗人对道教理想境界的向往和追求。