屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感托之讽吟书云前一日缉成八章寓兴抒情非以言诗也 其八

这首诗主要围绕诗人对亲人的情感以及自身的修行感悟展开。先回忆与亲人相处的往昔美好场景，接着感慨亲人离世如梦醒，意识到恩爱之缚对修行的阻碍。然后讲述自己为修行付出的努力，表达了要断绝妄念、回归自性的决心，最后希望能从老禅那里获得修行的真谛。

• “南山翠鬅鬙，四荔拱故宅”：
  • 字词：“鬅鬙（péng sēng）”，形容毛发蓬松，这里形容南山草木茂盛；“拱”，环绕。
  • 句意：南山草木郁郁葱葱，四棵荔枝树环绕着旧日的宅院。
• “采衣侍三寿，教爱如夙昔”：
  • 字词：“采衣”，彩衣，古代儿童穿的彩色衣服，这里指侍奉长辈时的情景；“三寿”，指三位高寿的人，通常指父母等长辈；“夙昔”，往昔，从前。
  • 句意：穿着彩衣侍奉长辈，他们给予的教诲和关爱如同往昔一样温暖。
• “晓然一梦阑，无复万里隔”：
  • 字词：“晓然”，明白、清醒的样子；“梦阑”，梦尽，指亲人离世如梦结束。
  • 句意：清醒过来才发现这一切如一场梦已结束，再也没有了与亲人的万里相隔（暗示亲人已离世）。
• “了知恩爱缚，障我修行力”：
  • 字词：“了知”，彻底明白；“缚”，束缚；“障”，阻碍。
  • 句意：彻底明白恩爱之情是一种束缚，阻碍了我修行的力量。
• “亦尝勤遍参，渐欲空结习”：
  • 字词：“遍参”，广泛参学；“结习”，积久难除的习惯、嗜好。
  • 句意：我也曾勤奋地广泛参学，渐渐想要消除那些积久难除的习惯。
• “妄念绝攀援，自性非假借”：
  • 字词：“妄念”，虚妄的念头；“攀援”，指执着追求；“自性”，指人的本性；“假借”，依靠外力。
  • 句意：断绝虚妄的念头不再执着追求，人的本性不是依靠外力获得的。
• “百千三昧门，惟此一事实”：
  • 字词：“三昧门”，指各种修行的方法和途径；“一事实”，指修行的根本真理。
  • 句意：众多的修行方法和途径，唯有这回归本性才是根本的真理。
• “持问诸老禅，少露真消息”：
  • 字词：“持问”，拿着问题去问；“老禅”，指有修行的老和尚；“真消息”，指修行的真谛。
  • 句意：拿着这个问题去问那些有修行的老和尚，希望他们能稍微透露一些修行的真谛。

南山草木郁郁葱葱，
四棵荔枝树环绕着旧日宅院。
我曾身着彩衣侍奉长辈，
他们的教诲与关爱一如往昔。
恍然间如梦初醒，亲人已离世，
从此再无那万里相隔的牵挂。
我彻底明白恩爱是种束缚，
它阻碍了我修行的脚步。
我也曾勤奋地四处参学，
渐渐想要消除积久的习惯。
断绝虚妄的念头不再执着，
人的本性并非依靠外力。
众多的修行法门之中，
唯有回归本性才是根本。
我带着疑问去问老和尚，
希望他们能透露些修行真谛。

程公许生活在南宋时期，当时佛教思想在社会上有一定的影响。这首诗可能创作于诗人经历了亲人离世的变故之后，在屏居北郊的日子里，从秋天到冬天，与外界交往甚少，触景生情，有感而发。他在回忆与亲人相处的过往中，结合自己对佛教修行的思考，将这些情感和感悟寄托于诗歌之中。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗的前四句叙事，回忆与亲人相处的场景，后四句抒情，表达对亲人离世的感慨和对修行的思考。中间部分则是叙述自己的修行过程和感悟，使诗歌既有具体的生活场景，又有深刻的思想内涵。
  • 对比：将往昔与亲人相处的温馨场景和如今亲人离世后的现实进行对比，突出了人生的无常和变化，从而引发对修行的更深层次思考。
• 语言特色：语言较为质朴平实，直接表达自己的情感和想法。但在质朴中又蕴含着深刻的哲理，如“了知恩爱缚，障我修行力”“妄念绝攀援，自性非假借”等语句，简洁有力地传达了修行的理念。
• 意境营造：通过对南山、故宅、荔枝树等自然景象的描写，营造出一种清幽、宁静且略带伤感的氛围。这种氛围与诗人对亲人的思念和对修行的追求相契合，使读者能够感受到诗人内心的复杂情感和对精神境界的探索。