古碑塔寺改律为禅乡大夫招凌云智禅师主法席规模就整侯丞用晦为赋揭章和者成轴书来索和

这首诗主要围绕凌云智禅师主持法席一事展开。诗中赞颂了智禅师的高洁品质和弘法志向，描述了寺院在其主持下的变化，强调了佛法的重要性以及众人对佛法的支持，最后表达了对与众人共登佛法高境的期待。

• “智禅生峩下，稚齿希空门”：
  • 字词：“峩”，可能指峨眉山；“稚齿”，年少；“希”，向往；“空门”，佛教。
  • 句意：智禅师出生在峨眉山脚下，年少时就向往佛门。
• “落发受具戒，持钵巡诸村”：
  • 字词：“落发”，剃发出家；“具戒”，比丘、比丘尼所受的戒律；“持钵”，托钵化缘。
  • 句意：剃发出家接受具足戒后，拿着钵盂到各个村庄化缘。
• “有如摩尼珠，烱然古井浑”：
  • 字词：“摩尼珠”，佛教中的宝珠，象征清净光明；“烱然”，明亮的样子。
  • 句意：就像摩尼珠一样，在古井中依然明亮纯净。
• “又若大明镜，不受尘垢昏”：
  • 字词：“昏”，使……昏暗。
  • 句意：又像明亮的镜子，不会被尘垢沾染而变得昏暗。
• “衰世不见理，窥天于覆盆”：
  • 字词：“衰世”，衰败的时代；“窥天于覆盆”，比喻见识短浅，看不到真理。
  • 句意：在这衰败的时代人们看不到真理，就像在倒扣的盆中看天一样。
• “誓将昌祖道，特用报佛恩”：
  • 字词：“昌”，弘扬；“祖道”，祖师的佛法。
  • 句意：智禅师发誓要弘扬祖师的佛法，以此报答佛恩。
• “得法归燕社，闭口不复论”：
  • 字词：“燕社”，可能指某个地方；“论”，谈论佛法。
  • 句意：学成佛法回到燕社后，闭口不再轻易谈论佛法。
• “眷言古丛城，往事空剑痕”：
  • 字词：“眷言”，回顾；“古丛城”，古老的丛林寺院；“剑痕”，可能暗示过去的纷争。
  • 句意：回顾古老的丛林寺院，往事只留下了像剑痕一样的痕迹。
• “谁规此浮屠，峻极压厚坤”：
  • 字词：“规”，规划建造；“浮屠”，佛塔；“厚坤”，大地。
  • 句意：是谁规划建造了这座高耸入云、能压得住大地的佛塔呢。
• “意令五浊海，亲见两足尊”：
  • 字词：“五浊海”，佛教中指充满五种污浊的世界；“两足尊”，佛的尊称。
  • 句意：本意是想让处于五浊恶世的人们能亲眼见到佛。
• “末法裨贩盛，遗教髣髴存”：
  • 字词：“末法”，佛教认为佛法会经历正法、像法、末法三个时期，末法时期佛法衰微；“裨贩”，指以佛法谋利的行为。
  • 句意：在末法时代，以佛法谋利的行为盛行，祖师的遗教只依稀存在。
• “破律会十方，有诏下九阍”：
  • 字词：“破律”，破坏戒律；“九阍”，皇宫的门，代指朝廷。
  • 句意：为了整顿破坏戒律的现象，朝廷下达了诏书。
• “法席遴厥选，炉香冷复温”：
  • 字词：“法席”，讲经说法的席位；“遴”，挑选；“厥”，其。
  • 句意：对法席的主持者进行了精心挑选，使得原本冷清的香炉又有了温热的香火。
• “竖拂集龙象，催粥吼鲸鲲”：
  • 字词：“竖拂”，佛教中禅师说法时的一种动作；“龙象”，比喻高僧大德；“吼鲸鲲”，形容声音洪亮。
  • 句意：智禅师竖起拂尘召集高僧大德，催促僧人吃饭时声音如鲸鲲吼叫般洪亮。
• “能使幽衢暝，豁开若木暾”：
  • 字词：“幽衢暝”，黑暗的道路；“若木暾”，若木的光芒，若木是神话中的树，这里比喻光明。
  • 句意：能让黑暗的道路豁然开朗，就像若木发出光芒一样。
• “空花眩俗眼，孰办牢脚跟”：
  • 字词：“空花”，佛教中指虚幻的景象；“办”，把持。
  • 句意：虚幻的景象迷惑了世俗人的眼睛，谁能把持住自己坚定的信念呢。
• “斯道许津梁，如天柱昆仑”：
  • 字词：“津梁”，桥梁，这里指引导；“天柱昆仑”，比喻佛法像昆仑山的天柱一样重要。
  • 句意：佛法可以作为引导人们的桥梁，就像昆仑山的天柱一样重要。
• “施金方山积，巧匠犹水奔”：
  • 字词：“施金”，布施的钱财。
  • 句意：人们布施的钱财堆积如山，能工巧匠像水流一样纷纷赶来。
• “请以六度法，为拔六欲根”：
  • 字词：“六度法”，佛教的六种修行方法；“六欲根”，指六种欲望的根源。
  • 句意：请求用六度法来拔除人们六欲的根源。
• “诸君快说偈，群魔惊褫魂”：
  • 字词：“说偈”，念诵偈语；“褫魂”，丧魂落魄。
  • 句意：各位快快念诵偈语，让群魔惊吓得丧魂落魄。
• “何时共峻陟，层霄疑可扪”：
  • 字词：“峻陟”，攀登高峰；“扪”，触摸。
  • 句意：什么时候能一起攀登佛法的高峰，感觉仿佛能触摸到云霄。
• “勿谓蟹井小，可敌鲸海吞”：
  • 字词：“蟹井”，可能指小的寺院或修行场所。
  • 句意：不要认为小的修行场所就渺小，它也可以像能容纳鲸鱼的大海一样有巨大的力量。

智禅师出生在峨眉山脚下，年少就向往佛门圣地。
剃发出家受了具足戒，拿着钵盂在各个村庄化缘。
他就像那摩尼宝珠，在古井中依然明亮纯净。
又好似明亮的镜子，不会被尘垢沾染而昏暗。
这衰败之世人们看不到真理，如同在倒扣盆中看天。
他发誓要弘扬祖师佛法，以此来报答佛祖的恩情。
学成佛法回到燕社后，他闭口不再轻易谈论佛法。
回顾古老的丛林寺院，往事只留下如剑痕般印记。
不知是谁规划建造此塔，高耸入云仿佛压住大地。
本意是让五浊恶世之人，能亲眼见到那佛的尊容。
末法时代以佛法谋利盛行，祖师遗教只依稀留存。
为整顿破坏戒律现象，朝廷下达了诏书。
精心挑选法席主持者，让冷清香炉又有了香火。
他竖起拂尘召集大德，催僧吃饭声音如鲸鲲吼。
能让黑暗道路豁然开朗，如同若木发出了光芒。
虚幻景象迷惑世俗人眼，谁能把持坚定的信念。
佛法可作引导的桥梁，就像昆仑山的天柱一样。
人们布施钱财堆积如山，能工巧匠像水流般赶来。
请求用六度法拔除六欲根源，各位快念偈语惊群魔。
不知何时能共攀佛法高峰，感觉仿佛能触摸到云霄。
不要小看这小的修行地，它也能有大海般的力量。

程公许生活在南宋时期，当时佛教发展面临一些问题，末法时代以佛法谋利的现象盛行，佛教戒律遭到破坏。诗中提到的古碑塔寺由律宗改为禅宗，当地乡大夫邀请凌云智禅师主持法席，在智禅师的主持下寺院规模逐渐规整。侯丞用晦为此赋诗，和诗众多，程公许应友人之邀也作此诗进行唱和。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如将智禅师比作“摩尼珠”“大明镜”，形象地突出了他的纯净高洁；把佛法比作“天柱昆仑”“津梁”，强调了佛法的重要性和引导作用。
  • 对比：通过“衰世不见理，窥天于覆盆”描绘衰败时代人们的短视，与智禅师弘扬佛法的志向形成对比，突出智禅师的可贵。“末法裨贩盛，遗教髣髴存”将末法时代不良现象与祖师遗教进行对比，体现出佛法传承面临的困境。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多处运用佛教术语，如“五浊海”“两足尊”“六度法”“六欲根”等，增强了诗歌的宗教氛围和文化底蕴。
• 意境营造：营造出一种庄严、宏大且带有使命感的意境。诗中描绘了佛塔的高耸、法席的热闹、众人对佛法的支持等场景，展现出佛法复兴的希望，同时也流露出对佛法传承的责任感和对众人共登佛法高境的期待。