引泉诗睦州龙兴观老君院作

这首诗围绕作者在睦州龙兴观老君院引泉之事展开。先交代来此的背景与当地春景，接着描述乌龙山上的泉源，详细描绘引泉过程及泉水的形态、声音等，最后借水的意象联想到道家思想，表达对引泉之事的期许以及渴望有学道之人相助的愿望。

• “上嗣位六载，吾宗刺桐川”：
  • 字词：“上”，指皇帝；“嗣位”，继位；“吾宗”，作者同宗之人；“刺”，担任刺史；“桐川”，地名，睦州的别称。
  • 句意：皇帝继位六年的时候，我的同宗之人担任睦州刺史。
• “余来拜旌戟，诏下之明年”：
  • 字词：“旌戟”，指刺史的仪仗，代指刺史；“诏”，皇帝的诏令。
  • 句意：我前来拜见担任刺史的同宗，是在诏令下达的第二年。
• “是时春三月，绕郭花蝉联”：
  • 字词：“郭”，外城；“蝉联”，连续不断。
  • 句意：当时是春季三月，环绕外城的花朵连绵不断。
• “岚盘百万髻，上插黄金钿”：
  • 字词：“岚”，山间雾气；“髻”，发髻；“钿”，用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。
  • 句意：山间雾气缭绕如百万个发髻，上面仿佛插着黄金制成的花钿。
• “授以道士馆，置榻于东偏”：
  • 字词：“授”，安排；“东偏”，东边。
  • 句意：被安排在道士居住的馆舍，把床安置在东边。
• “满院声碧树，空堂形老仙”：
  • 字词：“形”，这里作动词，仿佛看到……的样子。
  • 句意：满院都是碧树发出的声响，空荡荡的堂中仿佛能看到老神仙的样子。
• “本性乐凝澹，及来更慕玄”：
  • 字词：“凝澹”，宁静淡泊；“慕玄”，向往道家玄理。
  • 句意：我本性喜欢宁静淡泊，来到这里后更加向往道家玄理。
• “焚香礼真像，盥手披灵编”：
  • 字词：“礼”，礼拜；“盥手”，洗手；“灵编”，指道家经典。
  • 句意：焚香礼拜老君的真像，洗手后翻阅道家经典。
• “新定山角角，乌龙独巉然”：
  • 字词：“新定”，睦州的古称；“角角”，形容山峰的形状；“巉然”，山势高峻的样子。
  • 句意：新定的山峰形状各异，只有乌龙山格外高峻。
• “除非浄晴日，不见苍崖连”：
  • 字词：“浄晴”，晴朗无云。
  • 句意：除非是晴朗无云的日子，否则看不到连绵的苍崖。
• “上有拏云峰，下有喷壑泉”：
  • 字词：“拏云”，高耸入云。
  • 句意：山上有高耸入云的山峰，山下有从沟壑中喷出的泉水。
• “泉分数十派，落处皆琤潺”：
  • 字词：“琤潺”，水流声。
  • 句意：泉水分成数十股支流，落下的地方都发出琤潺的声响。
• “寒声入烂醉，聒破西窗眠”：
  • 字词：“聒破”，打破。
  • 句意：泉水的寒声传入沉醉之人耳中，打破了西窗下的睡眠。
• “支筇起独寻，只在墙东边”：
  • 字词：“筇”，竹杖。
  • 句意：拄着竹杖起身独自寻找，发现泉水就在墙东边。
• “呼僮具畚锸，立凿莓苔穿”：
  • 字词：“畚锸”，畚箕和铁锹。
  • 句意：呼唤僮仆准备好畚箕和铁锹，立刻凿穿长满莓苔的地方。
• “灇淙一派堕，练带横斜牵”：
  • 字词：“灇淙”，水流声；“练带”，白色的丝带，形容水流。
  • 句意：一股泉水淙淙落下，如白色丝带横斜牵拉。
• “乱石抛落落，寒流响溅溅”：
  • 字词：“溅溅”，水流冲击石块的声音。
  • 句意：乱石纷纷落下，寒冷的水流发出溅溅的声响。
• “狂奴七里濑，缩到疏楹前”：
  • 字词：“狂奴”，指严光，曾在七里濑隐居；“七里濑”，地名；“疏楹”，稀疏的柱子，指庭院。
  • 句意：仿佛严光隐居的七里濑的景象，都缩小到了庭院前。
• “跳光泼半散，涌沫飞漩圆”：
  • 字词：“跳光”，跳动的水光；“漩圆”，圆形的漩涡。
  • 句意：跳动的水光四处泼洒分散，涌起的泡沫飞舞形成圆形的漩涡。
• “势束三峡拄，泻危孤磴悬”：
  • 字词：“束”，约束；“拄”，支撑；“危”，高；“磴”，台阶。
  • 句意：水流的气势如同被三峡约束支撑，从高高的孤阶上倾泻而下。
• “会闻瑶池溜，亦灌朱草田”：
  • 字词：“会闻”，曾听说；“瑶池”，神话中王母娘娘居住的地方；“溜”，水流；“朱草”，传说中的仙草。
  • 句意：曾听说瑶池的水流，也能灌溉朱草生长的田地。
• “凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟”：
  • 字词：“凫伯”，神话中的仙人；“鸾雏”，幼鸾。
  • 句意：仙人玩弄着翠绿的花蕊，幼鸾在丹烟中飞舞。
• “凌风捩桂舵，隔雾驰犀船”：
  • 字词：“捩”，扭转；“犀船”，用犀牛皮做的船。
  • 句意：迎着风扭转桂木做的船舵，隔着雾气驾驶犀牛皮做的船。
• “况当玄元家，尝著道德篇”：
  • 字词：“玄元”，指老子；“道德篇”，即《道德经》。
  • 句意：何况这里是老子的道观，老子曾著有《道德经》。
• “上善可比水，斯文参五千”：
  • 字词：“上善”，最高的善；“斯文”，指《道德经》；“参”，参透；“五千”，指《道德经》约五千字。
  • 句意：最高的善可以用水来比喻，这部《道德经》值得参透。
• “精灵若在此，肯恶微波传”：
  • 字词：“精灵”，神灵；“肯”，怎肯；“恶”，厌恶。
  • 句意：神灵如果在这里，怎会厌恶这微波的传播。
• “不拟争滴沥，还应会沦涟”：
  • 字词：“滴沥”，水滴声；“沦涟”，水波。
  • 句意：不想去计较水滴声，应该能与水波相融。
• “出门后飞箭，合势浮青天”：
  • 字词：此句较难理解，大意可能是泉水流出后如飞箭般迅速，汇聚的气势仿佛能浮上青天。
• “必有学真子，鹿冠秋鹤颜”：
  • 字词：“学真子”，学习道家真谛的人；“鹿冠”，道士的帽子；“秋鹤颜”，如秋鹤般清瘦的容颜。
  • 句意：一定会有学习道家真谛的人，头戴鹿冠，有着如秋鹤般清瘦的容颜。
• “如龙辅余志，日使疏其源”：
  • 字词：“辅”，辅助；“疏”，疏通。
  • 句意：如果能有像龙一样的人辅助我的志向，每天来疏通泉水的源头。

皇帝继位六年的时候，我的同宗在睦州做刺史。
我前来拜见他，是在诏令下达的第二年。
当时正值阳春三月，城外繁花似锦连绵不断。
山间雾气缭绕如无数发髻，好似插着黄金花钿。
我被安排在道士馆舍，床榻安置在东边角落。
满院碧树沙沙作响，空堂中仿佛可见老神仙模样。
我本就喜爱宁静淡泊，来到这里更向往道家玄理。
焚香礼拜老君真像，洗手后翻阅道家经典。
新定的山峰形状各异，唯有乌龙山格外高峻。
除非天气晴朗无云，否则难见苍崖连绵不断。
山上有高耸入云的峰巅，山下有喷泻沟壑的清泉。
泉水分成数十支流，落下之处皆有琤潺声响。
寒泉之声传入醉梦，打破西窗下的睡眠。
我拄着竹杖起身寻找，发现泉水就在墙东一旁。
呼唤僮仆备好工具，立刻凿穿那莓苔之地。
一股泉水淙淙落下，如丝带横斜般流淌。
乱石纷纷滚落水中，寒泉溅溅发出声响。
仿佛严光隐居之景，都缩到这庭院前方。
水光跳动四处泼洒，泡沫飞舞形成漩涡。
水流气势如被三峡约束，从高台阶倾泻而下。
曾听说瑶池的水流，也能灌溉朱草的田园。
仙人玩弄翠绿花蕊，幼鸾在丹烟中舞蹁跹。
迎着风扭转桂木船舵，隔着雾驾驶犀牛皮船。
何况这里是老子道观，他曾著有《道德经》篇。
最高的善可比作水，这部经典值得细细参。
神灵若在此处，怎会厌恶微波传。
不想计较水滴声，应与水波共相融。
泉水流出如飞箭，汇聚之势似浮上青天。
一定会有学道之人，头戴鹿冠容颜如秋鹤。
若能像龙一样助我志，每日来把泉源来疏通。

刘攽生活在北宋时期。这首诗创作于他到睦州龙兴观老君院之时。当时皇帝继位六年，他的同宗在睦州任刺史，他前来拜访，被安排在道观居住。在道观中，他被当地的山水景色尤其是乌龙山上的泉水所吸引，从而引发了引泉的举动并创作此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对眼前所见之景如春日繁花、乌龙山上的泉源、引泉过程等的实写，也有对瑶池、仙人、鸾鹤等神话场景的虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内容与意境。
  • 动静结合：“满院声碧树”“寒声入烂醉”等描写动态的声音，而“岚盘百万髻，上插黄金钿”则描绘静态的山间雾气景象，动静结合，使画面生动鲜活。
  • 比喻手法：将泉水比作“练带”，形象地写出了泉水的形态；把水流气势比作被“三峡拄”，突出了水流的磅礴。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，大量使用文言词汇，如“岚”“眇眇”“芊芊”等，增强了诗歌的文化底蕴。同时，描写细腻生动，如对泉水的声音、形态等描写十分逼真。
• 意境营造：通过对道观周边自然景色、引泉过程以及神话场景的描写，营造出一种清幽、神秘且富有道家气息的意境。诗中既有对现实中美景的赞美，又融入了对道家思想的向往，使整首诗充满了一种超脱尘世的韵味。