五行王相诗

这首诗围绕追求长生的主题展开，讲述了诗人自幼对长生之学的坚持，描述了修炼有成后在仙境的经历，表达了对长生的渴望以及超脱尘世、遨游九天的逍遥之情，同时也流露出对自然造化的敬畏与自惭。

• “长生不我欺，幼学每自坚”：
  • 字词：“长生”，指长生之术；“不我欺”，即“不欺我”，宾语前置；“幼学”，幼年学习。
  • 句意：长生之术不会欺骗我，我自幼学习就一直坚定不移。
• “沐浴蕙兰芳，呼吸朝霞鲜”：
  • 字词：“沐浴”，这里指用蕙兰的香气熏陶；“朝霞”，早晨的云霞，古代认为朝霞有滋养功效。
  • 句意：用蕙兰的芬芳之气来滋养自己，呼吸着清新的朝霞之气。
• “冠带谒紫皇，左右宾列仙”：
  • 字词：“冠带”，穿戴整齐；“紫皇”，道教尊奉的天帝；“宾”，以……为宾客，意动用法。
  • 句意：穿戴整齐去拜见紫皇，左右都是被当作宾客的列位神仙。
• “临官太清上，拜赐玉案前”：
  • 字词：“临官”，在官职上，这里指处于特定的境界；“太清”，道教三清之一，指代仙境；“玉案”，玉石制成的几案。
  • 句意：在太清仙境中任职，在玉案前接受天帝的赏赐。
• “帝王固陈迹，圣智不足甄”：
  • 字词：“陈迹”，过去的事迹；“甄”，鉴别、重视。
  • 句意：帝王的功业不过是过去的陈迹，圣人的智慧也不值得特别看重。
• “衰容了成稚，白发倏更玄”：
  • 字词：“了”，完全；“倏”，忽然；“玄”，黑色。
  • 句意：衰老的面容完全变成了孩童模样，白色的头发忽然又变黑了。
• “病笑留侯晚，妙许成子贤”：
  • 字词：“留侯”，指张良，晚年才开始学道；“成子”，即安期生，古代传说中的仙人。
  • 句意：嘲笑张良学道太晚，称赞安期生的仙术精妙贤能。
• “死者不复作，尘埃殊可怜”：
  • 字词：“作”，复生；“尘埃”，指代尘世凡人。
  • 句意：死去的人不能复生，尘世凡人实在可怜。
• “墓隧侵人居，海水为桑田”：
  • 字词：“墓隧”，墓道；“海水为桑田”，即沧海桑田，比喻世事变化很大。
  • 句意：墓道都侵占到人的居所了，大海都变成了桑田。
• “绝迹自此远，飘飖周九天”：
  • 字词：“绝迹”，断绝尘世踪迹；“九天”，古代指天的中央及八方。
  • 句意：从此与尘世断绝，飘飘然遨游于九天之上。
• “胎化两珍禽，羽翼为我先”：
  • 字词：“胎化”，由胎而生变化；“珍禽”，珍贵的鸟类。
  • 句意：有两只由胎化而生的珍禽，展开羽翼在前面为我引路。
• “养志幸有成，眷言惭自然”：
  • 字词：“养志”，培养自己追求长生的志向；“眷言”，回顾、眷恋；“自然”，自然造化。
  • 句意：庆幸自己培养长生志向有了成果，但回顾起来又对自然造化感到惭愧。

长生之术不会欺骗我，
我自幼学习便坚定执着。
用蕙兰的芬芳滋养自身，
呼吸着清新的朝霞之气。
穿戴整齐去拜见紫皇，
身边是尊贵的列位神仙。
在太清仙境中任职，
于玉案前接受天帝赏赐。
帝王功业已成过往陈迹，
圣人智慧也不值得看重。
衰老面容变成孩童模样，
白发瞬间又变得乌黑亮泽。
嘲笑张良学道为时已晚，
称赞安期生仙术精妙超凡。
死去之人不会再复生，
尘世凡人实在太可怜。
墓道侵占了人们的居所，
大海已然变成了桑田。
从此与尘世断绝踪迹，
飘飘然遨游于九天之上。
有两只珍禽由胎化而生，
展开羽翼在前面为我引航。
庆幸养生长生之志有成，
回顾时却对自然感到惭惶。

刘攽生活在北宋时期，当时道教等思想较为流行，人们对长生等话题比较关注。这首诗可能是刘攽受当时的文化氛围影响，表达自己对长生的向往和追求。也有可能是在其个人经历中，面临一些对生命短暂、世事无常的感慨，从而借诗来抒发通过修炼长生以超脱尘世的愿望。具体创作时间难以精准确定，但应是在他受道教思想影响并有所感悟的阶段创作。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗中描绘了拜见紫皇、在太清仙境任职、白发变黑等场景，充满了奇幻的想象，构建出一个神秘的仙境世界，展现出诗人丰富的想象力和对长生境界的独特构思。
  • 对比衬托：将帝王的陈迹、死者的不可复生与自己修炼有成的长生状态进行对比，突出了长生的可贵和自己超脱尘世的得意之情。同时，用留侯学道晚来衬托自己追求长生的早慧和坚定。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了丰富的道教文化词汇，如“紫皇”“太清”“列仙”等，增添了诗歌的神秘氛围和文化底蕴。诗句对仗较为工整，如“沐浴蕙兰芳，呼吸朝霞鲜”“衰容了成稚，白发倏更玄”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对仙境、长生等内容的描写，营造出一种超脱尘世、逍遥自在的意境。诗中既有对尘世变迁的感慨，又有对仙境生活的向往，使读者仿佛置身于一个奇幻而又充满哲理的世界中，感受到诗人对长生的追求和对自然的敬畏之情。