虎溪

此诗围绕虎溪展开，诗人由虎溪联想到“三笑”典故，进而思考其中蕴含的秘密与哲理，认为世间的诸多现象都蕴含着微妙的道理，如东林钟声、康庐山色都能给人以警悟。而世人却被尘世蒙蔽，无法领悟。诗人自身由此得到深刻反省，有了如同从沉睡中惊醒的感悟，但却难以向人言说。

• “冲飙吹客襟，飘拂虎溪渡”：
  • 字词：“冲飙”，猛烈的暴风；“襟”，衣襟。
  • 句意：猛烈的暴风吹动着我的衣襟，我飘拂着渡过虎溪。
• “远想三笑时，此意固有寓”：
  • 字词：“三笑”，指庐山虎溪“虎溪三笑”的典故，相传东晋时，慧远法师在庐山东林寺修行，送客不过虎溪。一日，陶渊明、陆修静来访，三人相谈甚欢，慧远相送时不觉过了虎溪，三人相视大笑；“寓”，寓意。
  • 句意：我遥想当年“三笑”的情景，这其中本来就有深刻的寓意。
• “孰知秘密藏，奚间笑默语”：
  • 字词：“秘密藏”，佛教用语，指深奥的教义；“奚”，何；“间”，区分。
  • 句意：谁能知晓其中深奥的教义呢，又何必去区分是笑、沉默还是言语呢。
• “绳绳彻上下，绵绵贯今古”：
  • 字词：“绳绳”，连绵不绝的样子；“彻”，贯通。
  • 句意：这其中的道理连绵不绝，贯通上下，从古至今一直延续着。
• “东林钟声幽，康庐山色嫮”：
  • 字词：“东林”，指庐山东林寺；“嫮”，美好。
  • 句意：东林寺传来的钟声清幽，庐山的山色十分美好。
• “是皆善知识，长时相警悟”：
  • 字词：“善知识”，佛教语，指能给人以教益和帮助的人或事物。
  • 句意：这些都是能给人教益的事物，长久地警醒着人们。
• “世人自合尘，两耳聋莫觑”：
  • 字词：“合尘”，沾染尘世；“觑”，看。
  • 句意：世人自己沾染了尘世的俗气，耳朵如同聋了一样，什么都看不到。
• “百千微妙义，堕在一毫许”：
  • 字词：“堕”，隐藏；“一毫”，极微小的事物。
  • 句意：成百上千的微妙道理，就隐藏在极微小的事物之中。
• “我行发深省，如重睡忽寤”：
  • 字词：“深省”，深刻的反省；“寤”，醒。
  • 句意：我这次出行引发了深刻的反省，就好像从沉睡中突然醒来一样。
• “向人欲举似，有舌不能吐”：
  • 字词：“举似”，告知。
  • 句意：想把这种感悟告诉别人，却有舌头也说不出来。

猛烈的暴风撩动着我的衣襟，
我飘飘然渡过了虎溪。
遥想当年“三笑”的那一刻，
其中的深意本来就值得探寻。
谁能知晓那深奥的教义呢，
又何必在意是笑、沉默还是言语。
这道理连绵不绝，贯通上下，
从古至今一直延续不停。
东林寺的钟声清幽悠扬，
庐山的山色秀丽美好。
这些都是能警醒人的事物，
长久地给人以教诲。
世人自己沾染了尘世俗气，
耳朵如聋一般什么都看不见。
成百上千的微妙道理，
就隐藏在极微小的事物之间。
我这次出行引发深刻反省，
就像从沉睡中突然清醒。
想把感悟说给别人听，
有舌头却不知如何表达。

罗与之生活于南宋时期。此诗创作背景可能是诗人游览庐山虎溪，虎溪有著名的“虎溪三笑”典故，这一文化背景给了诗人丰富的联想。南宋时期，理学兴盛，佛教也有一定影响，诗人在这样的文化氛围中，游览具有深厚宗教文化底蕴的虎溪，从而触发了对其中蕴含的哲理和教义的思考，写下了这首诗。

• 表现手法：
  • 联想与典故运用：诗人由眼前的虎溪渡联想到“虎溪三笑”的典故，借典故引发对深奥教义的思考，使诗歌具有深厚的文化内涵。
  • 对比：将能警醒人的东林钟声、康庐山色等“善知识”与“自合尘”“两耳聋”的世人进行对比，突出世人被尘世蒙蔽，无法领悟微妙道理的状态。
• 语言特色：语言质朴平实，如“冲飙吹客襟，飘拂虎溪渡”直白地描绘出诗人渡河的情景。但又不失典雅，在阐述哲理时使用了一些佛教用语，如“秘密藏”“善知识”等，增添了诗歌的文化韵味。
• 意境营造：诗中描绘了虎溪的自然景象，如“东林钟声幽，康庐山色嫮”，营造出一种清幽、宁静的意境，与诗人对哲理的思考相融合，使读者能感受到诗人在这样的环境中进行深刻思索的氛围，同时也表达出诗人对世间微妙道理的探寻和对世人不能领悟的感慨。