瑞不为祥

这首诗是宋理宗所作，围绕成都殿旁枯木生芽这一祥瑞之兆展开。诗中回顾了宋朝开国时的统一盛景，表达对祖宗庇佑的感恩，提及全蜀如今的破败，寄望借助此祥瑞恢复大业，实现中兴，流露出对国家复兴的期盼。

• “初是烈祖开炎图，华夷一统同车书”：
  • 字词：“烈祖”，指宋朝开国皇帝等先祖；“炎图”，指宋朝国运，宋朝自认为以火德王，故称炎；“同车书”，出自“车同轨，书同文”，指国家统一。
  • 句意：当初是先祖开创了宋朝的国运，实现了华夏与夷狄的统一，国家车轨相同、文字统一。
• “人心爱戴无远迩，亲传圣像绘成都”：
  • 字词：“远迩”，远近；“圣像”，祖先的画像。
  • 句意：无论远近，百姓都爱戴朝廷，在成都绘制了祖先的画像。
• “成都赤子尊君父，大廷重光奉祠宇”：
  • 字词：“赤子”，指百姓；“大廷”，朝廷；“重光”，再度光辉；“祠宇”，祠堂。
  • 句意：成都的百姓尊崇君主，朝廷重新修缮祠堂供奉祖先。
• “殿旁一木久已枯，俄发三芽当夏五”：
  • 字词：“俄”，不久；“夏五”，农历五月。
  • 句意：宫殿旁有一棵树早已干枯，不久在农历五月长出了三个新芽。
• “万物荣枯知有时，枯杨况更能生稊”：
  • 字词：“稊”，植物的嫩芽。
  • 句意：万物的荣枯都有时间规律，更何况枯杨还能长出嫩芽。
• “天胡此野大此瑞，祖宗垂佑从可知”：
  • 字词：“胡”，为何；“此野”，这一现象；“垂佑”，庇佑。
  • 句意：上天为何降下如此大的祥瑞，由此可见祖宗在庇佑我们。
• “吁嗟全蜀今非昔，玉垒金城久荆棘”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“玉垒”“金城”，代指蜀地的险要之地；“荆棘”，荒芜破败。
  • 句意：感叹全蜀如今已不如往昔，险要之地长久以来荒芜破败。
• “幸今天道已好还，欲洗腥膻归古益”：
  • 字词：“天道好还”，指善恶有报，这里指形势好转；“腥膻”，指外敌；“古益”，古益州，即蜀地。
  • 句意：幸好如今形势已经好转，想要洗清外敌的侵扰，让蜀地恢复往昔。
• “矧兹廊庙古栋梁，肃雍显相登明堂”：
  • 字词：“矧”，况且；“廊庙”，朝廷；“肃雍”，庄重和谐；“显相”，贤能的宰相；“明堂”，古代帝王宣明政教的地方。
  • 句意：况且朝廷中有贤能的大臣，庄重和谐地辅佐朝政。
• “岷峨万里来献瑞，愿符景运答休祥”：
  • 字词：“岷峨”，岷山和峨眉山，代指蜀地；“景运”，好的时运；“休祥”，吉祥。
  • 句意：蜀地万里之外来献上祥瑞，希望能契合好的时运，回应这份吉祥。
• “书言颠木有由蘖，天其永命复大业”：
  • 字词：“书”，指《尚书》；“颠木”，倒下的树木；“由蘖”，树木被砍伐后长出的新芽；“永命”，长久的国运。
  • 句意：《尚书》说倒下的树木能长出新芽，上天会让国家国运长久，恢复大业。
• “中兴肇开同一机，万载重芳光史牒”：
  • 字词：“肇开”，开始；“史牒”，史册。
  • 句意：国家中兴的契机已经开启，将会在史册上留下万古芳名。

当初先祖开创宋朝国运，实现华夷一统，车轨文字相同。
无论远近百姓都爱戴朝廷，在成都绘制祖先圣像。
成都百姓尊崇君主，朝廷重光修缮祠堂。
殿旁枯树早已干枯，却在五月长出三芽。
万物荣枯自有规律，枯杨竟也能发新芽。
上天降下如此祥瑞，可见祖宗在庇佑啊。
叹息全蜀今非昔比，险要之地荒芜破败。
幸好形势开始好转，要洗清外敌恢复蜀地。
况且朝廷有贤能大臣，庄重辅佐国家政事。
蜀地万里来献祥瑞，愿契合时运回应吉祥。
《尚书》说枯木能生新芽，上天会让国运长久复兴大业。
中兴契机已然开启，将在史册留下万古芳名。

宋理宗在位时，南宋面临着诸多内忧外患。外部有蒙古等势力的威胁，内部政治也存在一些问题。蜀地作为南宋重要的战略地区，长期受到战乱的影响。此诗创作于成都殿旁枯木生芽这一被视为祥瑞的事件之后，宋理宗借此表达对祖宗庇佑的感恩，以及对国家中兴、恢复蜀地繁荣的期盼。

• 表现手法：
  • 借景抒情：以成都殿旁枯木生芽这一自然景象为契机，抒发对国家命运的关切和对中兴的期望，将祥瑞之景与政治愿望相结合。
  • 用典：引用“车同轨，书同文”“天道好还”以及《尚书》中“颠木有由蘖”等典故，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，使表达更加含蓄而深刻。
• 语言特色：语言较为庄重典雅，符合帝王之诗的风格。用词严谨，如“炎图”“赤子”“腥膻”等词汇的运用，既体现了文化内涵，又准确地传达了相关的政治、社会信息。
• 意境营造：诗歌营造出一种既有历史厚重感又充满希望的意境。前半部分回顾宋朝开国的辉煌和祖宗的庇佑，后半部分面对蜀地的现状表达复兴的愿望，通过对祥瑞的渲染，给人一种国家即将迎来转机的感觉，将历史、现实与未来巧妙地融合在一起。