颂古九首 其八

此诗围绕“天魔谤佛”“桀犬吠尧”的现象展开，通过对比突出“巍巍大人”的形象，赞颂了“大人”如佛般崇高的圣德，表达了对高尚品德和伟大人格的尊崇。

• “天魔谤佛”：
  • 字词：“天魔”，佛教用语，指欲界第六天他化自在天的魔王波旬，常扰乱修行者、破坏佛法；“谤”，诋毁、诽谤。
  • 句意：天魔对佛陀进行诋毁。
• “桀犬吠尧”：
  • 字词：“桀”，夏朝最后一位君主，是有名的暴君；“尧”，上古时期的贤明君主。
  • 典故：出自《战国策·齐策六》，“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也”，比喻坏人的爪牙攻击好人，或各为其主。
  • 句意：夏桀的狗对着尧狂叫。
• “巍巍大人”：
  • 字词：“巍巍”，高大的样子，形容形象高大、令人敬仰；“大人”，指品德高尚、有大作为的人。
  • 句意：那高大令人敬仰的大人。
• “圣德可昭”：
  • 字词：“圣德”，高尚的品德；“昭”，彰显、显扬。
  • 句意：他的高尚品德能够彰显于世。

天魔诋毁佛陀，
夏桀的狗对着尧狂叫。
那高大令人敬仰的大人，
他的高尚品德能够彰显天下。

释思岳是宋代的僧人，他生活在佛教氛围浓厚的时代。在佛教的修行和传播过程中，常常会面临各种挑战和诋毁，就如同诗中提到的“天魔谤佛”。同时，社会中也存在着善恶、正邪的对立，“桀犬吠尧”就是这种对立的一种体现。这首诗可能是释思岳有感于现实中对高尚品德和正义的诋毁，从而创作此诗来赞颂那些具有高尚品德、不为诋毁所动的人。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“天魔谤佛”和“桀犬吠尧”两个典故，使诗歌的内涵更加丰富深刻。通过这两个典故，生动形象地描绘出邪恶势力对正义和高尚事物的诋毁与攻击，为后文赞颂“大人”的圣德做了铺垫。
  • 对比：将“天魔”“桀犬”的恶行与“大人”的圣德进行对比，突出了“大人”形象的高大和品德的高尚，更鲜明地表达了诗人对高尚品德的赞美和对诋毁行为的批判。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准，以简洁的文字传达出深刻的思想。诗句对仗工整，“天魔谤佛”与“桀犬吠尧”结构一致，“巍巍大人”与“圣德可昭”相互呼应，具有一定的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗中营造出一种正邪对立的意境，展现出邪恶势力的嚣张和正义力量的坚定。通过对“大人”圣德的赞颂，传达出一种正义必将战胜邪恶、高尚品德终将彰显于世的信念，给人以鼓舞和启示。