颂古九首 其六

这首诗是释思岳的禅诗，围绕禅宗宗旨展开表达。前两句强调对宗旨的宣扬会带来法堂的变化，后两句表达回返平常言语时世间所具有的光明之境。中间部分以“光未明”阐述特定状态下对佛法的探讨，结尾看似隐晦地提及一些意象，可能暗示着独特的禅机与感悟，整体传达出对禅宗理念的思考与体悟。

• “一句举扬宗旨事，法堂上草亦须荒”：
  • 字词：“举扬”，宣扬、弘扬；“宗旨事”，指禅宗的核心教义、宗旨；“法堂”，寺庙中演说佛法、举行法事的地方。
  • 句意：当用一句话来弘扬禅宗的核心宗旨时，即便庄严的法堂也会变得荒芜。这里寓意着真正的佛法超越形式，一旦触及核心，外在的形式可能就显得不重要了。
• “回头却说人间话，大地山河常放光”：
  • 字词：“回头”，这里有回转、返归之意；“人间话”，指平常的言语、世俗的交流。
  • 句意：当从宣扬宗旨回到平常的言语交流时，会发现大地山河都常常闪耀着光明。意味着佛法就在日常的生活中，世间万物都蕴含着佛性。
• “光未明，无有佛，三条椽下好商量”：
  • 字词：“光未明”，指对佛法的领悟还不透彻、光明尚未显现；“三条椽下”，通常指简陋的禅房，象征着修行的场所。
  • 句意：当对佛法的光明还未完全领悟时，不要执着于“佛”的概念，在简陋的禅房里大家可以好好地探讨佛法。
• “岑大虫，岑大虫，澧州水，朗州峰”：
  • 字词：“岑大虫”，“岑”可能是某位禅师，“大虫”在古代指老虎，这里可能是对这位禅师的一种特定称呼；“澧州”“朗州”是地名。
  • 句意：这几句较为隐晦，可能是以“岑大虫”代表某种独特的禅法传承或禅师风范，“澧州水，朗州峰”以当地的山水意象，暗示着佛法的无处不在，就像山水一样自然平常，也可能是用这些具体的事物来引发修行者对禅机的思考。

当用一句话来弘扬禅宗的核心宗旨时，
哪怕庄严的法堂也会变得荒芜。
返回到平常的言语交流中，
会发现大地山河都常常闪耀着光明。
当对佛法的光明还未领悟，
不要执着于“佛”的概念，
在简陋的禅房里大家可以好好探讨。
那“岑大虫”啊，那“岑大虫”，
澧州的水，朗州的山峰，都蕴含着禅机。

释思岳是禅宗僧人，禅宗强调通过个体的直接体悟来把握佛法真谛。这首诗创作于禅宗发展的大背景下，当时禅宗思想在佛教界广泛传播，不同的禅师以各种方式来阐释和宣扬禅宗的宗旨。释思岳创作此诗可能是为了启发修行者对禅宗理念的思考，引导他们在日常修行和生活中去体悟佛法，不拘泥于形式，追求内心的觉悟。具体创作时间较难确定，但应是其在禅修和弘法过程中的感悟表达。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中运用了众多象征意象，如“法堂上草亦须荒”以法堂的荒芜象征对形式的超越；“大地山河常放光”以山河放光象征佛法的无处不在和世间万物的佛性；“三条椽下”象征修行的场所，通过这些象征手法，将抽象的禅宗理念形象化，便于修行者理解。
  • 反复强调：“岑大虫，岑大虫”采用反复的手法，突出强调这一意象，可能是为了引起读者或修行者的特别关注，暗示其中蕴含着重要的禅机。
• 语言特色：语言简洁质朴，多使用通俗易懂的词汇，但又蕴含着深刻的禅意。没有华丽的辞藻堆砌，却以直白的表述传达出禅宗的深刻思想，符合禅宗“不立文字，直指人心”的风格特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、深邃的禅境。从法堂的荒芜到山河的光明，从对佛法未明时的探讨到对具体意象的提及，构建出一个超越世俗、充满哲理的修行空间，让读者在阅读过程中感受到禅宗那种对世间万物独特的认知和感悟，引导人们去探寻内心的觉悟和佛法的真谛。