吴烈女

这首诗赞颂了两位烈女坚守大节、宁死不屈的高尚品格。诗人将士人的随波逐流与烈女的至性不移进行对比，批判了当时士风的堕落，表达了对世风日下的痛心，同时激励读书之人应以烈女为榜样，坚守气节。

• “士习与世换，一堕不自持”：
  • 字词：“士习”，士人的风气和习惯；“堕”，堕落；“自持”，自我约束。
  • 句意：士人的风气随着世道而改变，一旦堕落就无法自我约束。
• “宁如二女子，至性不自移”：
  • 字词：“宁如”，哪里比得上；“至性”，纯厚的本性。
  • 句意：哪里比得上这两位女子，纯厚的本性始终不变。
• “人之能为人，所惧大节亏”：
  • 字词：“大节”，指重要的气节、操守。
  • 句意：人之所以为人，害怕的就是大节有亏。
• “吾父死汝手，吾身岂汝随”：
  • 字词：此处“汝”应指杀害父亲的人。
  • 句意：我的父亲死在你手里，我怎么能跟从你。
• “匪云随我节，义合同其归”：
  • 字词：“匪云”，并非说；“义合”，从道义上来说。
  • 句意：并非只是为了追随我的气节，从道义上讲也应该一同赴死。
• “空山雨流血，白日寒无辉”：
  • 字词：此句为夸张想象之语。
  • 句意：空旷的山谷好像在下雨，雨水中流淌着鲜血，白日也显得寒冷而没有光辉。
• “女子有是哉，道旁为嗟咨”：
  • 字词：“嗟咨”，叹息。
  • 句意：女子竟有这样的气节啊，路过的人都为之叹息。
• “北风飒万类，始见青松姿”：
  • 字词：“飒”，形容风声；“万类”，万物。
  • 句意：北风呼啸吹打着万物，才显现出青松的姿态。
• “有女焯其行，发潜可无诗”：
  • 字词：“焯”，显著；“发潜”，发掘隐微之事。
  • 句意：有女子有如此显著的品行，发掘这样的隐微之事怎能没有诗歌来记载。
• “死其身不顾，身后遑所知”：
  • 字词：“遑”，闲暇。
  • 句意：她们连自身的死亡都不顾及，哪里还顾得上身后之事。
• “伤心复伤心，风味日以漓”：
  • 字词：“风味”，这里指社会风气；“漓”，浅薄。
  • 句意：令人伤心啊又伤心，社会风气日益浅薄。
• “寄语读书者，曷不愧于斯”：
  • 字词：“曷”，何。
  • 句意：寄语读书之人，为何不为此感到惭愧呢。

士人的风气随着世道变换，
一旦堕落便难以自我把持。
哪里比得上这两位女子，
纯厚本性始终坚定不移。
人之所以能称之为人，
害怕的就是大节有亏失。
我的父亲死在你手里，
我怎会跟从你苟且度日。
并非只是为了坚守气节，
道义上也应一同赴死。
空旷山谷仿佛雨里带血，
白日也显得寒冷无光辉。
女子竟有如此高尚气节，
路人路过都为之而叹息。
北风呼啸吹打着万物，
才显出青松的傲然身姿。
有女子品行如此显著，
发掘此事怎能没有诗记。
她们连自身死亡都不顾，
哪还会顾及身后的事情。
真叫人伤心啊又伤心，
社会风气日益变得浅薄。
寄语那些读书的人们，
为何不为此而感到惭愧。

翁森生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。当时很多士人在改朝换代之际丧失了气节，而民间却有坚守大义之人。这首诗具体创作时间不详，但应是翁森有感于两位烈女的事迹而作，通过赞颂烈女，批判当时士风的堕落，表达对坚守传统道德和民族气节的呼唤。

• 表现手法：
  • 对比：将士人的“一堕不自持”与烈女的“至性不自移”进行鲜明对比，突出了烈女坚守气节的难能可贵，也批判了士人风气的堕落。
  • 象征：“北风飒万类，始见青松姿”运用象征手法，以青松象征烈女在恶劣环境中坚守气节的高尚品格。
  • 夸张想象：“空山雨流血，白日寒无辉”通过夸张想象的手法，渲染了烈女事迹的悲壮，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言质朴，情感真挚。诗人用简洁直白的语言表达对烈女的赞颂和对世风的批判，没有过多的修饰，但却能直击人心。
• 意境营造：通过描绘“空山”“白日”“北风”等景象，营造出一种悲壮、凄凉的意境，衬托出烈女的高尚气节和诗人对世风日下的痛心。同时，诗中对烈女事迹的叙述和赞美，又给人一种正气凛然的感觉，使读者感受到一种道德的力量。