示湖田庵僧

这首诗是方逢振写给湖田庵僧人的。诗中描绘了湖田庵周围的自然景色，叙述了自己守墓的经历和与僧人结缘之事，表达了自己对佛法的体悟与修行的感悟，同时借历史典故表明自己的修行决心，最后表明自己不慕世俗富贵，只敬仰当年开祖之贤的心境。

• “千里渴骥奔横川，万松滴翠蜿蜒盘”：
  • 字词：“渴骥”，口渴的骏马，形容急切的样子；“蜿蜒”，曲折延伸。
  • 句意：像千里之外口渴的骏马奔向横流的川水，万棵松树翠色欲滴，曲折盘绕。
• “我来庐墓分一龛，纸窗摇动卓锡泉”：
  • 字词：“庐墓”，古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓；“龛”，供奉神佛或神主的小阁子；“卓锡泉”，相传僧人卓锡（锡杖拄地）处有泉水涌出，这里指湖田庵附近的泉水。
  • 句意：我来守墓，分得一个小龛居住，纸窗随着卓锡泉的水汽晃动。
• “铸钟𩊭鼓买祭田，云冠雪衲聊结缘”：
  • 字词：“铸钟𩊭鼓”，铸造钟鼓；“雪衲”，白色的僧衣；“结缘”，佛教用语，指与佛法、僧人等结下缘分。
  • 句意：铸造钟鼓，购买祭田，与头戴云冠、身着白衲的僧人结下缘分。
• “昆仑石壁蛟龙渊，呵禁守护灵物专”：
  • 字词：“昆仑石壁”，泛指湖田庵周围如昆仑般险峻的石壁；“呵禁”，呵斥禁止；“灵物”，指神圣的东西。
  • 句意：湖田庵周围有像昆仑一样的石壁和蛟龙栖息的深潭，要专门呵斥禁止人们惊扰这里的灵物。
• “六根五蕴洗不蠲，山鬼不肯降太颠”：
  • 字词：“六根”，佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意；“五蕴”，佛教指色、受、想、行、识；“蠲”，除去；“太颠”，可能是一种极端的状态，这里指内心的杂念。
  • 句意：六根和五蕴的烦恼难以洗净，山鬼也不肯让内心的极端杂念降伏。
• “内热正坐饥火煎，睡蛇灭尽方安眠”：
  • 字词：“内热”，内心烦躁；“饥火”，饥饿产生的烦躁情绪；“睡蛇”，比喻烦恼。
  • 句意：内心烦躁正是因为饥饿的火焰煎熬，只有灭尽烦恼才能安然入睡。
• “君不见沩山禅，刚把铁牛鼻孔穿”：
  • 字词：“沩山禅”，指唐代高僧沩山灵祐的禅法；“铁牛”，比喻顽固的事物。
  • 句意：你没看到沩山灵祐的禅法，就像能把铁牛的鼻孔穿透一样厉害。
• “犯人禾稼痛挞鞭，常见迥迥在我前”：
  • 字词：“犯人禾稼”，指牛侵犯了别人的庄稼；“迥迥”，清晰的样子。
  • 句意：（牛）侵犯了别人的庄稼就要狠狠地鞭打，（这种道理）常常清晰地浮现在我眼前。
• “又不见高公嵬，天遣妖魔下玉𫐌”：
  • 字词：“高公嵬”，可能是指一位高僧；“玉𫐌”，华丽的车子。
  • 句意：又没看到高公嵬，上天派遣妖魔坐着华丽的车子下凡来考验他。
• “试我楞壁坚，不知死灰无复燃”：
  • 字词：“楞壁”，可能指像达摩面壁那样坚定的修行意志；“死灰”，比喻熄灭的心境。
  • 句意：（妖魔）来试探我像达摩面壁一样坚定的意志，却不知道我心如死灰不会再复燃。
• “我游诸方三十年，出入无界参人天”：
  • 字词：“诸方”，各个地方；“无界”，指超越界限；“参人天”，参悟人与天的道理。
  • 句意：我游历各方三十年，出入于无界限的境界，参悟人与天的道理。
• “不羡翚绀碧捐金钱，不羡高堂会食罗大午，只羡当年开祖师贤”：
  • 字词：“翚绀碧”，可能指华丽的服饰；“捐金钱”，花费金钱；“高堂会食”，在高堂大屋中聚会用餐；“罗大午”，摆满丰盛的食物；“开祖师”，开创寺院或宗派的祖师。
  • 句意：我不羡慕那些穿着华丽服饰、花费金钱的人，也不羡慕在高堂大屋中聚会享用丰盛食物的人，只羡慕当年开创寺院的祖师贤德。

像千里外口渴的骏马奔向横流的川水，
万棵松树翠色欲滴，曲折盘绕。
我来守墓，分得一个小龛居住，
纸窗随着卓锡泉的水汽晃动。
铸造钟鼓，购买祭田，
与头戴云冠、身着白衲的僧人结下缘分。
湖田庵周围有像昆仑般的石壁和蛟龙深潭，
要专门守护这里的灵物不受惊扰。
六根和五蕴的烦恼难以洗净，
山鬼也不肯让内心的杂念降伏。
内心烦躁正是被饥饿的火焰煎熬，
只有灭尽烦恼才能安然入睡。
你没看到沩山灵祐的禅法，
能把铁牛的鼻孔穿透。
牛侵犯了别人庄稼就要狠狠鞭打，
这种道理常清晰地浮现在我眼前。
又没看到高公嵬，上天派妖魔乘车下凡，
来试探我像达摩面壁般的意志，
却不知我心如死灰不会再复燃。
我游历各方三十年，
出入于无界限的境界，参悟人天道理。
我不羡慕那些穿华服、花金钱的人，
也不羡慕在高堂享用美食的人，
只羡慕当年开创寺院的祖师贤德。

方逢振生活在宋末元初，当时社会动荡，朝代更迭。他可能在守墓期间，与湖田庵的僧人有了较多接触，通过这首诗表达自己在这一特殊时期的心境和对佛法修行的感悟。守墓的经历使他有更多时间思考人生和佛法，而与僧人的交往则进一步加深了他对佛教的理解。

• 表现手法：
  • 比喻：如“千里渴骥奔横川”，将自己急切的心境或对某种追求的渴望比作口渴的骏马奔向川水，生动形象地表现出一种急切的状态。“铁牛鼻孔穿”则用比喻来形容沩山禅法的力量强大，能制服顽固的事物。
  • 用典：诗中运用了沩山灵祐、达摩面壁等佛教典故，通过这些典故来表达自己对佛法修行的理解和决心，使诗歌更具文化内涵和思想深度。
  • 对比：“不羡翚绀碧捐金钱，不羡高堂会食罗大午，只羡当年开祖师贤”，将世俗的富贵享受与对开祖师贤德的羡慕进行对比，突出了诗人不慕世俗、追求精神境界的高尚情怀。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有宗教色彩。使用了一些佛教术语如“六根”“五蕴”“睡蛇”等，使诗歌具有浓厚的佛教氛围。同时，诗句对仗较为工整，如“铸钟𩊭鼓买祭田，云冠雪衲聊结缘”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：诗中描绘了湖田庵周围的自然景色，如“万松滴翠蜿蜒盘”“昆仑石壁蛟龙渊”，营造出一种清幽、神秘的意境，与诗人的佛法修行感悟相契合。整首诗通过对自然景色、自身经历和佛教典故的描写，营造出一种超脱尘世、追求精神解脱的意境。