古体诗
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诫人斫松竹偈
千年竹,万年松,枝枝叶叶尽皆同。
为报四方参(《景德传灯录》作“玄”)学者,动手无非触祖翁(《景德传灯录》作“公”)。
(同前)。
投机偈
处处真,处处真,尘尘尽是本来人。
真实说时声不现,正体堂堂没却身。
(《祖堂集》卷十七)。
因事颂
自觉开佛堂,慧放五道光。
无人不佛佛,不悟意中藏。
(同前)。
须弥纳芥子颂
须弥本非有,芥子元来空。
将空纳非有,何处不相容?
(同前)。
明教中幻意偈
若人见幻本来真,是即名为见佛人。
圆通法界无生灭,无灭无生是佛身。
(同前)。
答南泉久住投机偈(题拟)
今日投机事莫论,南泉不道遍乾坤。
还乡须(《五灯会元》作“尽”)是儿孙事,祖父从来不入(《五灯会元》“出”)门。
(《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四)(按:《五灯会元》以此首为南泉普愿作,而以南泉之作为景岑作,似误。
)。
偈 一
百丈竿头不动人,虽然得入未为真。
百丈竿头须进步,十方世界是全身。
(《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十)。
偈 二
也大奇,也大奇,一月之中两月疑。
见与见缘无自性,常寂谁是复谁非。
(《祖堂集》卷十七)。
偈 三
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为众色(《宗镜录》作“刹”),悟时刹海(《景德传灯录》作“境”)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作“相”),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
偈 四
摩诃般若照,解脱甚深香(《景德传灯录》作“深”,《五灯会元》作“法”)。
法身寂灭体,三一理圆常。
欲识功齐处,此名常寂光。
(《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四)。