寄洞霄道友清溪翁

这首诗是家铉翁寄给洞霄道友清溪翁的作品。诗中先描述自己年事已高仍在世间奔波的状态，接着回忆曾在洞天福地的经历，表达对清境依旧的感慨，最后抒发对神仙境界的向往，希望能得到仙家丹药，摆脱尘世的阴阳寒暑之限，自由遨游八表。

• “汉家中郎年七十，霜鬓垂垂人不识”：
  • 字词：“汉家中郎”，诗人以汉代中郎自比，“中郎”为汉代官职；“垂垂”，形容鬓发下垂的样子。
  • 句意：我如今已年届七十，两鬓霜白，却无人知晓我。
• “冬深破屦踏层冰，暑到露头走赤日”：
  • 字词：“破屦”，破旧的鞋子；“赤日”，烈日。
  • 句意：寒冬腊月，我穿着破旧的鞋子踏在冰层上；酷暑时节，我顶着烈日露着头行走。
• “穷坚老壮本分事，百年未死为形役”：
  • 字词：“穷坚老壮”，坚守穷困到老；“形役”，为形体所奴役，指为生活奔波。
  • 句意：坚守穷困到老本就是我的本分事，活了这么多年还没死，一直都在为生活劳碌奔波。
• “洞天九锁郁嵯峨，古来相传神仙宅”：
  • 字词：“洞天九锁”，指洞霄宫所在之地，地势险要；“郁嵯峨”，形容山势高峻、草木茂盛的样子。
  • 句意：洞霄宫所在的地方山势高峻、草木茂盛，自古以来就相传是神仙居住的地方。
• “我尝结茅天柱前，屐齿苍苔印行迹”：
  • 字词：“结茅”，搭建茅屋；“屐齿”，木屐底下的齿。
  • 句意：我曾经在天柱峰前搭建茅屋居住，木屐的齿印留在了青苔上。
• “劫火洞然城郭非，清境不坏还如昔”：
  • 字词：“劫火”，佛教认为世界在一定时期会遭遇大灾难，称为劫，劫中有火，称劫火；“洞然”，火势旺盛的样子。
  • 句意：历经劫难，城市已经面目全非，但洞霄宫这里的清幽之境却依旧如往昔一样。
• “安期羡门我辈人，圆峤方壶一咫尺”：
  • 字词：“安期”“羡门”，都是古代传说中的仙人；“圆峤”“方壶”，传说中的海上仙山。
  • 句意：安期生、羡门子这些仙人与我们本是同类人，那圆峤、方壶两座仙山距离我们也不过咫尺之遥。
• “梦魂几度如相逢，别来已久知相忆”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：我的梦魂好几次与你相逢，我们分别已久，我知道你也在想念我。
• “愿分仙家九转丹，服之身轻生羽翼”：
  • 字词：“九转丹”，道教的一种丹药，传说服后能成仙。
  • 句意：希望你能分我一些仙家的九转仙丹，服用之后身轻如燕，生出羽翼。
• “周游八表任去来，跳出阴阳寒暑域”：
  • 字词：“八表”，指八方之外，极远的地方；“阴阳寒暑域”，指尘世的阴阳变化、寒暑交替。
  • 句意：这样我就能自由地在八方之外遨游，不受尘世阴阳寒暑的限制。

我如今已像汉代的中郎一样年届七十，
两鬓霜白无人认识我这个老头子。
寒冬穿着破鞋踏在层层坚冰之上，
酷暑顶着烈日露着头四处奔忙。
坚守穷困到老本是我该做的事，
活了一生都被身体驱使而奔忙。
洞霄宫的九锁山高峻草木又葱茏，
自古以来就传说是神仙居住的地方。
我曾在天柱峰前搭建茅屋来安身，
木屐齿印留在青苔上成了旧行迹。
历经劫难城市已变得面目全非，
可这清幽之境却依然和从前一样。
安期生、羡门子其实和我们是同类，
圆峤、方壶仙山离我们近在咫尺。
我的梦魂好几次都与你梦里相逢，
分别已久我知道你也会把我惦记。
希望你能分我一些仙家的九转仙丹，
吃了它我就能身轻如燕生出羽翼。
然后自由地在八方之外任意遨游，
跳出尘世阴阳寒暑变化的束缚地。

家铉翁生活在宋末元初，当时社会动荡，朝代更迭。他作为宋朝旧臣，在时代的巨变中可能经历了诸多困苦与无奈。此诗创作的具体时间难以确定，但从诗中可以看出他对现实生活的疲惫和对神仙境界的向往，或许是在经历生活的磨难后，寄情于道家的仙境，以寻求精神上的解脱。

• 表现手法：
  • 对比：诗中前半部分描述自己年事已高仍在世间困苦奔波的情景，与后半部分对神仙境界的美好想象形成鲜明对比，突出了诗人对摆脱尘世束缚、追求自由逍遥的渴望。
  • 用典：运用了“安期”“羡门”“圆峤”“方壶”“九转丹”等典故，丰富了诗歌的文化内涵，增添了神秘奇幻的色彩，也表达了诗人对仙境和长生的向往。
• 语言特色：语言直白质朴，诗人以平实的语言描述自己的生活状态和内心的渴望，如“冬深破屦踏层冰，暑到露头走赤日”，让读者能真切感受到他生活的艰辛；同时又不乏奇幻色彩的表达，如对神仙境界的描写，使诗歌兼具现实与浪漫的风格。
• 意境营造：诗中先营造出一种沧桑、困苦的现实意境，展现出诗人在尘世中的无奈与疲惫；后半部分则构建出一个奇幻、自由的神仙意境，通过对仙境的想象，营造出超脱尘世、逍遥自在的氛围，表达了诗人对理想境界的追求。