岁暮传易终成长吟书送景山茂实

这首诗围绕《易经》展开，表达了诗人对《易经》传承和理解的观点。强调《易经》从古至今一脉相承，羲文周孔之心相通，反对将后天混入先天图等错误做法，主张回归《易经》原典，通过研读四圣之经去认识乾坤真面目，体现了诗人对《易经》纯粹性和原旨的追求。

• “易乎易，万古传来惟一易”：
  • 字词：“易”，指《易经》。
  • 句意：《易经》啊《易经》，从古至今流传下来的就是这一部《易经》。
• “羲文之心即是周孔心，问谁要于心外寻脚迹”：
  • 字词：“羲文”，伏羲和周文王；“周孔”，周公和孔子；“脚迹”，指外在的形式。
  • 句意：伏羲、周文王的思想就是周公、孔子的思想，试问谁要在这些圣人的思想之外去寻找外在的形式呢。
• “画之前，妙处难为言。画之后，乾坤实居万化先”：
  • 字词：“画”，指伏羲画八卦；“乾坤”，代表天地、阴阳。
  • 句意：在伏羲画八卦之前，《易经》的妙处难以用言语表达。画卦之后，乾坤实际上处于万物变化的首位。
• “谁将乾坤大父母，下与五十六卦为等伍”：
  • 字词：“乾坤大父母”，乾坤如同万物的父母；“等伍”，同等地位。
  • 句意：是谁把如同万物父母的乾坤，和其余五十六卦放在同等地位呢。
• “既道先天一字无，云何却以后天混入先天图”：
  • 字词：“先天”“后天”，《易经》中有先天八卦和后天八卦之说；“先天图”，指先天八卦图。
  • 句意：既然说先天八卦的时候什么都还没有，为什么却把后天的内容混入先天八卦图中呢。
• “嗟吁平生粗知读周易，只向本本原原认太极”：
  • 字词：“太极”，《易经》中的重要概念，代表宇宙的本原。
  • 句意：唉，我这一生略微懂得研读《周易》，只从根本上去认识太极。
• “一易之外更无之，嗟哉何人更以三为七”：
  • 字词：“一易”，指一部《易经》。
  • 句意：一部《易经》之外就没有其他的了，可叹啊，是什么人把简单的道理复杂化呢。
• “欲知玄，问子云。欲知包，问子平。欲知筮，当叩焦与京”：
  • 字词：“子云”，扬雄，著有《太玄经》；“子平”，徐子平，传有子平术；“焦与京”，焦赣和京房，是汉代著名的易学家。
  • 句意：想要知道“玄”的道理，去问扬雄。想要知道“包”的内容，去问徐子平。想要知道占筮的方法，应该去请教焦赣和京房。
• “要识乾坤真面目，请将四圣之经闭户十年读”：
  • 字词：“四圣之经”，指伏羲、周文王、周公、孔子所作的关于《易经》的经典。
  • 句意：要认识乾坤的真面目，就请关起门来研读四圣所著的《易经》经典十年。

《易经》啊《易经》，
从古至今流传下来的就是这一部《易经》。
伏羲、文王的思想就是周公、孔子的思想，
试问谁要在他们思想之外去寻外在踪迹。
在画卦之前，那妙处难以言说。
画卦之后，乾坤处于万物变化的首位。
是谁把如同万物父母的乾坤，
和其余五十六卦放在同等地位。
既然说先天之时一无所有，
为何把后天内容混入先天八卦图里。
唉，我这一生略懂研读《周易》，
只从根本上去认识太极。
一部《易经》之外再无其他，
可叹啊，是什么人把道理弄复杂。
想要知道“玄”的道理问扬雄，
想知“包”的内容问徐子平。
想了解占筮之法请教焦赣和京房，
要认识乾坤真面目，
请闭门研读四圣之经十年时光。

家铉翁生活在宋末元初，这一时期文化思想领域较为复杂多元。《易经》作为中国古代重要的经典，在传承和解读过程中出现了诸多不同的观点和流派，存在着将不同概念混淆、解读偏离原旨等情况。家铉翁有感于此，通过这首诗表达自己对《易经》正确理解和传承的看法，强调回归经典原旨，以正本清源。

• 表现手法：
  • 设问与反问：诗中多处运用设问和反问的手法，如“问谁要于心外寻脚迹”“谁将乾坤大父母，下与五十六卦为等伍”“云何却以后天混入先天图”等，引发读者思考，增强了诗歌的表现力和说服力，突出了诗人对一些错误做法的质疑和批判。
  • 用典：提及扬雄、徐子平、焦赣、京房等人物，通过用典，为自己的观点提供了有力的支撑，表明在《易经》的不同研究方向上有前人可供参考，丰富了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言质朴直白，以通俗易懂的方式阐述了深奥的《易经》道理，便于读者理解诗人的观点。诗句朗朗上口，节奏感较强，如不断重复“易乎易”“嗟吁”“嗟哉”等词语，增添了诗歌的情感色彩和韵律美。
• 意境营造：整首诗虽然没有描绘具体的自然或生活场景，但营造出一种严肃、深沉的学术氛围。诗人通过对《易经》传承和解读问题的探讨，传达出对经典文化纯粹性和准确性的追求，使读者感受到一种对学问严谨认真的态度和对文化传承的责任感。