赠谈命王逸民

这首诗是家铉翁赠给谈命者王逸民的作品。诗中先阐述传统逸民的特质，对王逸民以谈命为事表示疑问，接着劝诫王逸民不要像商山四皓那样因被征召而出山，也不要如严君平虽隐居却名声远播，最后肯定王逸民精通《周易》，对未来有深刻的洞察。

• “逸民古称避世士，不以功名累其意”：
  • 字词：“逸民”，指避世隐居的人；“累”，牵累。
  • 句意：古代所说的逸民是那些避世隐居的人，他们不会让功名利禄牵累自己的心意。
• “有人向彼话穷通，拂衣归来洗其耳”：
  • 字词：“穷通”，指困顿与显达；“拂衣”，挥动衣袖，表示愤怒或不悦；“洗其耳”，相传尧想把天下让给许由，许由认为这话污了他的耳朵，就到颍水边去洗耳。
  • 句意：如果有人向他们谈论人生的困顿与显达，他们会挥动衣袖回家去洗耳朵（表示不屑听闻）。
• “君字逸民见君心，云胡乃以谈天为己事”：
  • 字词：“云胡”，为何；“谈天”，指谈命。
  • 句意：从你的名字叫逸民能看出你的心意，可为什么你却把谈命当作自己的事情呢。
• “要令世间竞进人，稍知山林岩壑味”：
  • 字词：“竞进人”，指争名逐利、积极进取的人；“山林岩壑味”，指隐居生活的情趣。
  • 句意：你大概是想让世间那些争名逐利的人，稍微了解一下隐居生活的情趣。
• “吁嗟逸民莫学商山翁，商山卒为三聘起”：
  • 字词：“商山翁”，指商山四皓，秦朝末年四位博士，后隐居商山，刘邦多次邀请他们不出，后被太子刘盈聘请出山；“三聘”，多次聘请。
  • 句意：唉，逸民你不要学商山四皓，他们最终还是因为多次被聘请而走出山林。
• “成都卜隠老君平，身处涧槃名声动朝市”：
  • 字词：“老君平”，指严君平，西汉隐士，在成都以占卜为业；“涧槃”，指隐居之地；“朝市”，朝廷和市集，泛指名利场。
  • 句意：成都有个隐居以占卜为生的严君平，他身处隐居之地，名声却震动了朝廷和市集。
• “案头周易是本经，未来千载了然在胸次”：
  • 字词：“案头”，桌子上；“胸次”，心中。
  • 句意：你桌子上的《周易》是你的根本经典，未来千年的事情都了然于你的心中。

古代所说的逸民是避世隐居之士，
他们不会让功名利禄牵累自己心意。
若有人向他们谈人生穷通之事，
他们会拂袖而归去洗自己耳朵。
从你叫逸民能看出你的内心，
可为何你却以谈命作为自己之事。
你或许是想让世间争名逐利者，
稍稍知晓些隐居生活的真趣味。
唉，逸民你别学那商山四皓，
他们最终还是因聘请走出山林。
成都严君平隐居以占卜为生，
虽身处山林名声却震动了朝廷。
你桌头的《周易》是根本经典，
未来千年之事都了然在你心中。

家铉翁生活于宋末元初，当时社会动荡，朝代更迭。赠诗给王逸民可能是因为当时社会上很多人追求功名利禄，而王逸民以“逸民”为名却从事谈命之事引起了家铉翁的关注，诗人借此诗表达对真正隐逸精神的思考以及对王逸民的劝诫和期许。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了许由洗耳、商山四皓、严君平占卜等典故，使诗歌内容更加丰富，文化内涵深厚，增强了诗歌的表现力和说服力。通过这些典故，诗人委婉地表达了自己对隐逸生活和名利的看法，也对王逸民提出了劝诫。
  • 对比手法：将传统意义上真正的逸民（如许由）与王逸民以谈命为事的行为进行对比，突出了诗人对王逸民行为的疑问和思考。同时，将商山四皓和严君平的例子进行列举，暗示王逸民要坚守真正的隐逸，不要因外界因素而改变。
• 语言特色：语言直白晓畅，诗人用简洁明了的语言表达自己的观点和情感，没有过多的修饰，但却能准确地传达出深刻的思想。如“云胡乃以谈天为己事”“吁嗟逸民莫学商山翁”等语句，直接表达了诗人的疑问和劝诫。
• 主题表达：整首诗围绕“逸民”这一主题展开，通过对不同逸民形象和事迹的探讨，表达了诗人对真正隐逸精神的追求和对名利的淡泊态度。诗的最后肯定王逸民精通《周易》，又体现了对王逸民学识的认可，使诗歌在劝诫的同时也带有一定的赞赏之意。