伯成尝受学于河朔前辈鹤鸣翁其学亦宗濂洛赠以诗勉其自拔于流俗

这首诗是家铉翁赠给伯成的，诗中提及南方的鹤山老与北方的鹤鸣翁，强调他们学术脉络源自濂洛之学。诗人鼓励伯成作为鹤鸣翁的弟子，要自拔于流俗，像丁令威那样超凡脱俗，在学术道路上孤高前行。

• “南方共宗鹤山老，北方亦有鹤鸣翁”：
  • 字词：“宗”，尊崇、宗奉；“鹤山老”，可能指南方一位在学术上有重要地位的人；“鹤鸣翁”，河朔前辈，伯成的老师。
  • 句意：南方人都尊崇鹤山老，北方也有鹤鸣翁这样的学者。
• “鹤山道脉接濂洛，鹤鸣之派应与鹤山同”：
  • 字词：“道脉”，学术传承脉络；“濂洛”，指北宋理学的濂学（周敦颐）和洛学（程颢、程颐）。
  • 句意：鹤山老的学术传承连接着濂洛之学，鹤鸣翁的学派应该和鹤山老相同。
• “九皋清闻犹历耳，谁谓九原不可起”：
  • 字词：“九皋”，深远的水泽，《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于野”；“九原”，本指春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地，这里表示已去世的学者。
  • 句意：鹤鸣于九皋的清越鸣声还历历在耳，谁说那些已去世的学者不能重新兴起他们的学说呢。
• “诜诜高弟今几人，衣钵传来二三子”：
  • 字词：“诜诜”，众多的样子；“高弟”，优秀的弟子；“衣钵”，原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。
  • 句意：鹤鸣翁众多优秀的弟子如今还有几人呢，他的学术衣钵传到了你们这几个人手中。
• “遗书定知满筐箱，夜光炜煜照行李”：
  • 字词：“遗书”，前人留下的著作；“夜光”，指珍贵的宝物发出的光，这里比喻遗书的价值；“炜煜”，光彩照耀的样子；“行李”，出行所带的东西。
  • 句意：可以知道鹤鸣翁留下的遗书装满了筐箱，它们像夜光宝物一样光彩照耀着你们的行囊。
• “在阴有鸣须有和，乘轩可贵未可喜”：
  • 字词：“在阴有鸣须有和”，出自《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，意思是鸟儿在树荫中鸣叫需要有回应；“乘轩”，乘坐大夫的车，比喻显贵。
  • 句意：学术上应该有交流和回应，但追求显贵并不是值得高兴的事。
• “君不见辽东仙子丁令威，向神清而上刷羽仪”：
  • 字词：“辽东仙子丁令威”，传说中的仙人，学道成仙后化鹤归来；“刷羽仪”，整理羽毛，这里表示修身养性、提升自己。
  • 句意：你难道没看到辽东仙子丁令威吗，他向着神清之境整理自己的羽毛。
• “万人拭目看孤飞，凫鹥纷纷那能随”：
  • 字词：“拭目”，擦亮眼睛；“凫鹥”，野鸭和鸥鸟，比喻平庸的人。
  • 句意：万人都擦亮眼睛看着他孤高飞翔，那些平庸的人怎么能跟得上他呢。

南方人都尊崇鹤山老，
北方也有鹤鸣翁这样的贤才。
鹤山老的学术脉络连接着濂洛，
鹤鸣翁的学派应和鹤山老一脉相承。
鹤鸣于九皋的清声还在耳边，
谁说逝去的学者不能重兴学说。
鹤鸣翁众多高徒如今还有几个，
学术衣钵传到了你们这几个后生。
想必他留下的遗书装满筐箱，
像夜光宝物照亮你们的行程。
学术交流应有回应，
追求显贵并非幸事。
你没看到辽东仙子丁令威，
向着神清之境整理羽衣。
万人都瞩目他孤高飞翔，
那些平庸之辈怎能跟从他的踪迹。

家铉翁生活于宋元之际，当时理学盛行。伯成曾在河朔向鹤鸣翁学习，其学术尊崇濂洛之学。家铉翁赠以此诗，是希望伯成能在当时的学术环境中，不随波逐流，继承和发扬鹤鸣翁的学术思想，保持学术的纯粹性和独立性。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“九皋清闻”“在阴有鸣须有和”“辽东仙子丁令威”等，通过这些典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，委婉地表达了诗人的观点和期望。
  • 对比：将“乘轩可贵”的世俗追求与丁令威的孤高飞翔进行对比，突出了诗人对伯成在学术上要超脱流俗的劝勉。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的文化气息。用词精准，如“诜诜”“炜煜”等词，生动地描绘出相应的场景和状态。
• 意境营造：通过对鹤鸣翁学术传承以及丁令威形象的描绘，营造出一种高远、孤清的意境，传达出诗人对纯粹学术追求的向往和对伯成的殷切期望，使读者感受到一种超凡脱俗的精神境界。