闻杨和卿在馆中读易不去手赠以诗

这首诗是家铉翁赠给杨和卿的，主题围绕杨和卿读《易经》之事展开。诗中强调了《易经》与医经的内在联系，指出医经的奥秘与《易经》相互表里，鼓励杨和卿以医心去体悟易心，表达了对杨和卿钻研经典的肯定与期望。

• “人人读医经，知尊黄与岐”：
  • 字词：“黄”指黄帝；“岐”指岐伯，传说中黄帝的臣子，二人被视为中医的始祖。
  • 句意：每个人读医经，都知道尊崇黄帝和岐伯。
• “杨子读医经，乃以羲文周孔而为归”：
  • 字词：“羲”指伏羲，传说中八卦的创造者；“文”指周文王，演绎了六十四卦；“周”指周公旦，对《易经》有所发展；“孔”指孔子，对《易经》作过注解。
  • 句意：杨和卿读医经，却以伏羲、周文王、周公和孔子的思想为归依。
• “易中有妙义，医中之奥与易相表里”：
  • 字词：“妙义”指精妙的道理；“奥”指奥秘。
  • 句意：《易经》中有精妙的道理，医经里的奥秘与《易经》相互表里。
• “六十四卦字字是心法，八十一篇篇篇具易理”：
  • 字词：“六十四卦”是《易经》的基本组成；“八十一篇”通常指《黄帝内经》的篇数。“心法”指内心的感悟和方法。
  • 句意：《易经》的六十四卦每个字都是内心修行的方法，《黄帝内经》的八十一篇每一篇都蕴含着《易经》的道理。
• “神圣工巧莫向外边求，洁净精微只此本心是”：
  • 字词：“神圣工巧”是中医诊断疾病的四种方法；“洁净精微”是《易经》的特点之一。
  • 句意：中医的诊断方法不用向外界去寻求，纯净精妙的道理就在自己的本心之中。
• “君观恒卦字之文，左心右日合而成”：
  • 字词：“恒卦”是《易经》中的一卦。
  • 句意：你看“恒”这个字的结构，是左边一个“心”右边一个“日”组合而成。
• “心体湛然绝纤翳，日新又新常惺惺”：
  • 字词：“湛然”形容清澈的样子；“纤翳”指细微的遮蔽物；“惺惺”指清醒。
  • 句意：内心清澈没有丝毫遮蔽，每天都能有新的进步，时刻保持清醒。
• “要之医经本自易经出，前圣作之后圣述”：
  • 字词：“前圣”指伏羲、黄帝等创造经典的圣人；“后圣”指周文王、周公、孔子等传承和发展经典的圣人。
  • 句意：总之医经本来是从《易经》中衍生出来的，前代圣人创作经典，后代圣人进行阐述。
• “子以医心会易心，三部九候中间有太极”：
  • 字词：“三部九候”是中医的诊脉方法；“太极”是《易经》中的重要概念。
  • 句意：你用医道的心去领会《易经》的心，在中医的诊脉方法中也蕴含着《易经》的太极之理。

人人都在研读医经，都知道尊崇黄帝和岐伯。
杨和卿你读医经，却以伏羲、文王、周公和孔子的思想为归依。
《易经》中有精妙的道理，医经里的奥秘与《易经》相互依存。
《易经》的六十四卦，每个字都是内心修行的方法；《黄帝内经》的八十一篇，每一篇都蕴含着《易经》的哲理。
中医的诊断方法无需向外寻求，纯净精妙的道理就在我们的本心之中。
你看“恒”这个字，是由左边的“心”和右边的“日”组合而成。
内心要清澈无染，每天都有新的进步，时刻保持清醒。
总之，医经本就源自《易经》，前代圣人创作，后代圣人传承阐释。
你用医道的心去领会《易经》的心，在中医的诊脉之中也蕴含着太极之理。

家铉翁生活于宋末元初，当时学术文化领域对于经典的研究和探讨较为活跃。杨和卿在馆中专注研读《易经》，家铉翁看到他这种深入钻研的态度，便创作此诗相赠。诗中体现了当时学者对于不同经典之间内在联系的思考和探索，也反映了家铉翁对杨和卿这种钻研精神的赞赏和期望。

• 表现手法：
  • 类比联想：诗人将《易经》和医经进行类比，详细阐述二者之间的内在联系，如“易中有妙义，医中之奥与易相表里”“六十四卦字字是心法，八十一篇篇篇具易理”，通过这种类比，让读者更清晰地理解两部经典的相通之处。
  • 引用阐释：引用《易经》中的“恒卦”以及中医的“三部九候”等概念，并对其进行阐释，如对“恒”字的拆解，以形象的方式传达深刻的道理，引导杨和卿从不同角度去体悟经典。
• 语言特色：语言质朴平实，用简洁易懂的文字表达深奥的哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地传达出诗人的思想和观点，使读者能够轻松理解诗中所蕴含的关于《易经》和医经的关系。
• 意境营造：诗中虽然没有描绘具体的自然景象，但营造出一种浓厚的学术氛围和思想探索的意境。诗人通过对经典的解读和思考，引导读者进入一个深入钻研经典、探寻真理的精神世界，展现出对知识的尊重和对学术研究的热忱。