为景山题

这首诗是家铉翁为景山所题，核心围绕“道”展开。诗人阐述了道的先天与后天属性，强调人应重视道、与道同久。接着回顾了从羲黄到孔孟以来道的传承，列举经书中道的体现，劝诫人们摒弃纷华绮丽，保持澄心，自求福命，净欲明理，最后祝愿景山进德日新。

• “先天而生者道之初，后天而存者道之寿”：
  • 字词：“先天”，先于天地存在；“后天”，天地形成之后。
  • 句意：先于天地而存在的是道的初始状态，在天地形成之后依然留存的是道的长久延续。
• “人能知道为可贵，斯能与道同其久”：
  • 字词：“知道”，知晓道；“斯”，就。
  • 句意：人如果能明白道是非常可贵的，就能够与道一样长久。
• “粤从羲黄迄孔孟，大原千古垂不朽”：
  • 字词：“粤”，发语词；“羲黄”，伏羲和黄帝；“大原”，根本、源头。
  • 句意：从伏羲、黄帝一直到孔子、孟子，道的根本千古流传不朽。
• “书以道事万化源，易以明理群经首”：
  • 字词：“书”，《尚书》；“道事”，记载事理；“易”，《易经》。
  • 句意：《尚书》用来记载事理，是万物变化的源头；《易经》用来阐明道理，是群经之首。
• “诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守”：
  • 字词：“诗三百”，《诗经》；“蔽”，概括；“礼三千”，繁多的礼仪。
  • 句意：《诗经》可以用“思无邪”来概括其主旨；繁多的礼仪以恭敬为主，能让人内心有所坚守。
• “我性其性天其天，念兹在兹谨所授”：
  • 字词：“我性其性”，保持自己的本性；“天其天”，遵循自然的规律；“念兹在兹”，念念不忘某件事。
  • 句意：保持自己的本性，遵循自然的规律，时刻牢记并谨慎对待所接受的道理。
• “纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠”：
  • 字词：“纷华”，繁华、奢华；“绮丽”，华丽；“莠”，杂草。
  • 句意：繁华如同过眼云烟，华丽的东西就像庄稼里的杂草一样有害。
• “德人澄心制万变，仁寿天爵我固有”：
  • 字词：“德人”，有德行的人；“澄心”，使内心澄清；“仁寿”，仁爱长寿；“天爵”，天然的爵位，指高尚的品德。
  • 句意：有德行的人能使内心澄清以应对万物变化，仁爱长寿和高尚的品德是我们本来就有的。
• “福惟自求命自作，欲浄理明鉴无垢”：
  • 字词：“福惟自求”，福气要自己去追求；“命自作”，命运由自己创造；“鉴”，镜子。
  • 句意：福气要自己去追求，命运由自己创造，清除欲望、明晓道理，就像镜子没有污垢一样。
• “勿贰以二参以三，环堵中间维道囿”：
  • 字词：“贰以二参以三”，指不三心二意；“环堵”，四面土墙，指简陋的居室；“道囿”，道的范围、领域。
  • 句意：不要三心二意，在简陋的居室中也要坚守道的领域。
• “存之又存悟本元，心与道一逢原在左右”：
  • 字词：“存之又存”，不断地存养；“本元”，根本、本源；“逢原”，左右逢源。
  • 句意：不断地存养自己的内心以领悟道的本源，让心与道合一，就能左右逢源。
• “惟兹皇览揆度辰，临阳浸长泰道亨”：
  • 字词：“皇览揆度辰”，上天审视、度量的时刻；“临阳浸长”，阳气渐渐增长；“泰道亨”，吉祥之道亨通。
  • 句意：在这上天审视度量的时刻，阳气渐渐增长，吉祥之道亨通。
• “为君大书汤盘九字铭，愿君进德日新又新与岁而俱新”：
  • 字词：“汤盘九字铭”，商汤沐浴之盘上的铭文“苟日新，日日新，又日新”；“进德”，增进品德。
  • 句意：为你郑重地写下汤盘上的九字铭文，希望你增进品德，每天都有新的进步，与岁月一同更新。

先于天地存在的是道的初始，
天地形成后留存的是道的长久。
人若明白道的可贵，
就能与道一样长久留存。
从伏羲黄帝到孔子孟子，
道的根本千古流传不朽。
《尚书》记载事理是万物之源，
《易经》阐明道理为群经之首。
《诗经》可用“思无邪”概括，
繁多礼仪以恭敬让人内心坚守。
保持本性遵循自然规律，
时刻牢记谨慎对待所授之道。
繁华如过眼云烟，
华丽似庄稼杂草有害。
有德行的人澄心应对万变，
仁爱长寿和高尚品德本就拥有。
福气自己追求命运自己创造，
清除欲望明晓道理心如无垢镜。
不要三心二意，
简陋居室也要坚守道的领域。
不断存养领悟道的本源，
心与道合一就能左右逢源。
在这上天审视的时刻，
阳气渐长吉祥之道亨通。
为你写下汤盘九字铭文，
愿你增进品德日新又新与岁同新。

家铉翁生活在宋末元初，当时社会动荡，文化思想也面临着诸多冲击。这首诗具体创作时间难以精确考证，但从内容来看，他可能是有感于当时人们对传统道德和道的观念的淡漠，借为景山题诗的机会，表达自己对道的理解和追求，希望景山能坚守道，不断进德。

• 表现手法：
  • 引用经典：诗中多处引用儒家经典，如《诗经》“思无邪”、《尚书》《易经》以及汤盘九字铭等，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，使观点更具权威性。
  • 对比：将“纷华过眼空中云”与“仁寿天爵我固有”进行对比，突出了繁华的虚幻和道德品质的永恒，劝诫人们摒弃外在的浮华，追求内在的品德修养。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的儒家哲理气息。用词精准，如“先天”“后天”“本元”等词汇，准确地阐述了道的相关概念。
• 结构层次：整首诗结构严谨，层次分明。开篇阐述道的属性，接着回顾道的传承和经书中道的体现，然后劝诫人们坚守道、净欲明理，最后以祝愿结尾，逻辑清晰，层层递进，围绕“道”这一核心展开论述。