送李果州归蜀

这首诗是王遂送别李果州归蜀之作。诗中先回顾文化传承脉络，赞扬李果州师法自得、品德高尚、学问精深。接着写李果州心怀恻隐、敬王之义、轻视不义之贵的品质，又提及他归蜀之路遥远。最后表达对当时学问不明、风俗浇薄的忧虑，期望李果州能救治时弊，还抒发自己愿铭记教诲、不使明公蒙羞的决心。

• “大原发邹鲁，功德被九州”：
  • 字词：“大原”，源头；“邹鲁”，春秋时邹国和鲁国，是文化昌盛之地；“被”，覆盖。
  • 句意：文化的源头发端于邹鲁之地，其功德泽被九州。
• “迢迢数千年，伊洛乘其流”：
  • 字词：“伊洛”，伊水和洛水，这里指代中原地区。
  • 句意：经过数千年的传承，伊洛地区承接了文化的源流。
• “去之又百载，武夷阐诸幽”：
  • 字词：“去”，距离；“武夷”，武夷山，代指相关的文化传承之地；“阐”，阐明。
  • 句意：又过了百年，武夷山一带阐明了诸多幽微的道理。
• “斯文代显晦，天意非人谋”：
  • 字词：“斯文”，指文化、学术；“显晦”，兴衰。
  • 句意：文化学术代代有兴衰，这是天意而非人力所能谋划。
• “正脉远相续，何必并世游”：
  • 字词：“正脉”，正统的脉络。
  • 句意：文化的正统脉络能长远延续，不必非要生活在同一时代才能传承。
• “峩峩陵阳山，下镇西南陬”：
  • 字词：“陵阳山”，山名；“陬”，角落。
  • 句意：高耸的陵阳山，镇守着西南一角。
• “师法自心得，如亲接前修”：
  • 字词：“师法”，学习方法；“前修”，前代的贤人。
  • 句意：李果州的学习方法出自内心领悟，就像亲自与前代贤人接触过一样。
• “一气妙亭毒，小大各有求”：
  • 字词：“一气”，指天地间的元气；“亭毒”，化育、养成。
  • 句意：凭借元气巧妙地化育万物，无论大小各有其需求。
• “惟此生息机，不隔春与秋”：
  • 字词：“生息机”，指事物生长、发展的规律。
  • 句意：只有这事物生长发展的规律，不分春秋四季始终存在。
• “皎皎冰雪姿，高疑揖浮丘”：
  • 字词：“皎皎”，洁白的样子；“浮丘”，古代仙人。
  • 句意：李果州有洁白如冰雪的姿态，高尚得好像能与仙人浮丘拱手作揖。
• “太虚丽日月，纤翳无停留”：
  • 字词：“太虚”，天空；“丽”，附着；“纤翳”，微小的遮蔽物。
  • 句意：天空中日月高悬，微小的遮蔽物都无法停留。
• “本根自深茂，况复加穷搜”：
  • 字词：“本根”，根本；“穷搜”，深入探究。
  • 句意：李果州学问的根本深厚茂盛，更何况他还不断深入探究。
• “微言析脉理，要指会衿喉”：
  • 字词：“微言”，精深微妙的言辞；“脉理”，脉络道理；“要指”，要旨；“衿喉”，关键。
  • 句意：用精深微妙的言辞分析脉络道理，能领会要旨的关键之处。
• “工夫自中积，应物乃其优”：
  • 字词：“工夫”，学识修养；“应物”，应对事物。
  • 句意：学识修养从内心积累，应对事物时就很优秀。
• “汉庭高论著，周原出咨诹”：
  • 字词：“汉庭”，指代朝廷；“咨诹”，咨询、询问。
  • 句意：李果州在朝廷有高明的论述，在地方也常被人咨询。
• “耿耿恻隐心，若将纳诸沟”：
  • 字词：“耿耿”，忠诚的样子；“恻隐心”，怜悯之心。
  • 句意：李果州有忠诚的怜悯之心，好像要把百姓从困境中拯救出来。
• “拳拳敬王义，敢有非嘉猷”：
  • 字词：“拳拳”，恳切的样子；“敬王义”，对君王的忠义；“嘉猷”，好的谋略。
  • 句意：李果州怀着恳切的对君王的忠义，怎会没有好的谋略呢。
• “俯视不义贵，如比空云浮”：
  • 字词：“不义贵”，通过不正当手段获得的富贵。
  • 句意：李果州轻视通过不正当手段获得的富贵，就像看待空中浮云一样。
• “所虞素学负，岂愿清名收”：
  • 字词：“虞”，忧虑；“素学”，平素所学。
  • 句意：他忧虑辜负了平素所学，哪里是为了收取清名。
• “阊阖入云端，蜀天方阻修”：
  • 字词：“阊阖”，宫门；“阻修”，路途遥远艰险。
  • 句意：宫门高耸入云端，而蜀地的天空路途遥远艰险。
• “西上香炉峰，江流去悠悠”：
  • 字词：“香炉峰”，山名。
  • 句意：李果州向西前往香炉峰，江水悠悠流去。
• “问学久不明，风俗日以偷”：
  • 字词：“问学”，学问；“偷”，浇薄。
  • 句意：学问长久以来不被明了，风俗一天比一天浇薄。
• “塞口谨勿言，令人但深忧”：
  • 字词：“塞口”，闭口。
  • 句意：人们都闭口不敢说话，真让人深感忧虑。
• “世如大膏肓，终当待公瘳”：
  • 字词：“膏肓”，指病入膏肓；“瘳”，病愈。
  • 句意：世道就像病入膏肓一样，最终还得靠您来救治。
• “格天未易到，责己尤难周”：
  • 字词：“格天”，感通上天；“责己”，自我责备。
  • 句意：感通上天不容易做到，自我责备更难做到周全。
• “大学无已时，白首何当休”：
  • 字词：“大学”，这里指做学问。
  • 句意：做学问没有尽头，到了白发苍苍时又怎会停止。
• “陋质谢顽朽，居然费雕锼”：
  • 字词：“陋质”，浅薄的资质；“雕锼”，雕琢。
  • 句意：我浅薄顽劣，居然还劳您费心雕琢。
• “建德苦不勇，怀知若为酬”：
  • 字词：“建德”，培养品德；“怀知”，心怀所知。
  • 句意：我培养品德缺乏勇气，心怀所知不知如何酬谢。
• “四非去未能，用力信有由”：
  • 字词：“四非”，这里可能指四种错误；“信有由”，确实有原因。
  • 句意：我没能改掉四种错误，用力去改确实是有原因的。
• “永当佩深训，无作明公羞”：
  • 字词：“佩”，铭记；“明公”，对李果州的尊称。
  • 句意：我会永远铭记您的深刻教诲，不会让您蒙羞。

文化的源头发源于邹鲁之地，
其功德遍布九州。
历经数千年的传承，
伊洛地区承接了文化的源流。
又过了百年，
武夷山一带阐明了诸多幽微的道理。
文化学术代代兴衰，
这是天意而非人力所能谋划。
文化的正统脉络能长远延续，
不必非要生活在同一时代才能传承。
高耸的陵阳山，
镇守着西南一角。
李果州学习方法出自内心领悟，
就像亲自与前代贤人接触过一样。
凭借元气巧妙地化育万物，
无论大小各有其需求。
只有这事物生长发展的规律，
不分春秋四季始终存在。
李果州有洁白如冰雪的姿态，
高尚得好像能与仙人浮丘拱手作揖。
天空中日月高悬，
微小的遮蔽物都无法停留。
李果州学问的根本深厚茂盛，
更何况他还不断深入探究。
用精深微妙的言辞分析脉络道理，
能领会要旨的关键之处。
学识修养从内心积累，
应对事物时就很优秀。
李果州在朝廷有高明的论述，
在地方也常被人咨询。
他有忠诚的怜悯之心，
好像要把百姓从困境中拯救出来。
怀着恳切的对君王的忠义，
怎会没有好的谋略呢。
他轻视通过不正当手段获得的富贵，
就像看待空中浮云一样。
他忧虑辜负了平素所学，
哪里是为了收取清名。
宫门高耸入云端，
而蜀地的天空路途遥远艰险。
李果州向西前往香炉峰，
江水悠悠流去。
学问长久以来不被明了，
风俗一天比一天浇薄。
人们都闭口不敢说话，
真让人深感忧虑。
世道就像病入膏肓一样，
最终还得靠您来救治。
感通上天不容易做到，
自我责备更难做到周全。
做学问没有尽头，
到了白发苍苍时又怎会停止。
我浅薄顽劣，
居然还劳您费心雕琢。
我培养品德缺乏勇气，
心怀所知不知如何酬谢。
我没能改掉四种错误，
用力去改确实是有原因的。
我会永远铭记您的深刻教诲，
不会让您蒙羞。

关于此诗具体创作时间难以精准确定。从诗的内容推测，当时文化传承有序但社会可能存在学问不明、风俗浇薄等问题。王遂与李果州交往，在李果州归蜀之际写下此诗，一方面表达对李果州学问、品德的赞赏，另一方面抒发对社会现状的忧虑，期望李果州能有所作为。

• 表现手法：
  • 历史文化溯源：诗开篇从邹鲁文化源头写起，历经伊洛、武夷等地的文化传承，展现出文化发展的脉络，为后文赞扬李果州的学问和品德奠定了深厚的历史文化基础。
  • 比喻象征：“世如大膏肓，终当待公瘳”将世道比作病入膏肓的病人，形象地表达出对社会现状的忧虑以及对李果州救治时弊的期望。“俯视不义贵，如比空云浮”把不义之贵比作空中浮云，生动地表现出李果州对不义富贵的轻视。
• 语言特色：语言古朴典雅，运用了大量的文化典故和文言词汇，如“邹鲁”“伊洛”“浮丘”等，增强了诗歌的文化底蕴。诗句对仗较为工整，如“耿耿恻隐心，若将纳诸沟。拳拳敬王义，敢有非嘉猷”，体现了诗歌的形式美和节奏感。
• 意境营造：诗中既有对文化传承的宏大叙述，又有对李果州个人品德、学问的细致描绘，营造出一种庄重、深沉的意境。结尾处表达自己愿铭记教诲，不使明公蒙羞，进一步深化了这种庄重的氛围，使整首诗充满了对文化传承、社会担当的责任感和使命感。