延庆化城寺

平生志在野云深，建立精蓝大用心。
须达买园充圣地，祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦，下击三涂地狱音。
为报往来游玩者，园林常住勿相侵。
（见道光五年刊方履篯编《河内县志》卷二十）（〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书，在河内悬，题下署裴相公诗，诗末题一行：“唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
”县志作者附跋云：“裴公美本济源人，常读书野寺中，兹化城寺近其所居，故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作，疑即梵徒托名为也。
”今按：此跋既谓裴休为邻县人，有作诗可能，复疑其伪，立论不免抵牾。
石刻既为后唐时立，休亦一生佞佛者，《景德传灯录》至为其立传，此诗与赠希运一诗相类，可决其非后世梵僧所伪撰。
又乾隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗，题作《书留延庆化城寺壁》。
）。

简要说明

这首诗围绕延庆化城寺展开，表达了诗人对修建寺院的重视和用心，运用佛教典故强调寺院的神圣意义，提及寺院钟声能消除苦难，最后呼吁往来游玩之人不要侵犯寺院园林，体现出对寺院的维护与守护之情。

逐句注释

“平生志在野云深，建立精蓝大用心”：
- 字词：“野云深”，象征清幽、远离尘世的地方；“精蓝”，即精舍，佛寺。
- 句意：诗人一生的志向在于追求那如野云深处般清幽的境界，为了建立这座佛寺可是费尽了心思。
“须达买园充圣地，祗陁施树不收金”：
- 字词：“须达”，指须达多长者，他用金砖铺地买下祇陀太子的花园献给释迦牟尼作为说法的场所；“祗陁”，即祇陀太子，他把花园中的树木施与佛教而不收钱。
- 句意：如同须达多长者买园、祇陀太子施树来成就佛教圣地一样，延庆化城寺的建成也有着神圣的意义。
“鸣钟尚息刀轮苦，下击三涂地狱音”：
- 字词：“刀轮苦”，佛教概念，指地狱中的一种苦难；“三涂”，即火涂、血涂、刀涂，代表三种恶道。
- 句意：寺院敲响的钟声尚且能够让众生免除刀轮之苦，那钟声向下可以震慑三涂地狱。
“为报往来游玩者，园林常住勿相侵”：
- 字词：“报”，告知；“常住”，这里指寺院。
- 句意：在此告知那些往来游玩的人，不要侵犯这寺院的园林。

现代译文

我这一生的志向本就向往野云深处的清幽，
为了建立这座佛寺可是煞费了苦心。
就像须达多长者买园、祇陀太子施树成就圣地，
这延庆化城寺也有着非凡的意义。
寺院的钟声能够让众生免除刀轮的苦难，
它的声音能震慑三涂地狱。
在此告知那些往来游玩的人们，
请不要侵犯这寺院的园林。

创作背景

裴休一生佞佛，《景德传灯录》还为其立传。延庆化城寺靠近他的故居，他可能曾在附近野寺中读书。此诗具体创作时间不详，但从诗中内容可知是为延庆化城寺而作。后唐长兴四年（公元 933 年）主僧惠□立石记录此诗。虽然《河内县志》作者对诗的真伪存疑，但结合裴休的佛教信仰以及此诗与他赠希运一诗相类，可判断此诗并非后世梵僧所伪撰。

艺术赏析

表现手法：
- 用典：诗中运用了“须达买园”“祇陀施树”的佛教典故，使诗歌更具文化内涵和神圣感，增强了诗歌的表现力，让读者更能理解延庆化城寺建设的重大意义。
- 象征：“野云深”象征着诗人追求的清幽、超脱尘世的境界，与他建立佛寺的行为相呼应，暗示了他内心对佛教修行和精神世界的追求。
语言特色：语言较为直白质朴，直接表达了诗人对寺院建设的用心、对寺院神圣意义的宣扬以及对寺院的维护之意。同时，使用了佛教术语，体现出浓厚的宗教色彩。
意境营造：整首诗营造出一种庄严、神圣的意境。通过讲述佛教典故和强调钟声的作用，让读者感受到寺院的神圣不可侵犯，以及佛教文化所带来的精神震撼。最后呼吁人们不要侵犯寺院园林，进一步强化了这种庄重的氛围。

常见问题