拨櫂歌三十九

欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛。
龙凤绕，鬼神号，不见全牛可下刀。
（以上三十九首，均见嘉庆间刻本《机缘集》，原为宋大观四年风泾海会寺石刻。
转录自《词学》第二期刊施蛰存先生《船子和尚拨櫂歌》。
宋明间收录船子和尚诗偈的著作，笔者所见有：宋释惠洪《冷斋夜话》卷五、胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五六收第一首，宋释慧明《五灯会元》卷五收其一、其二、其三、其七、其八、其九，共六首，宋吴聿《观林诗话》收第三十九首，元至元《嘉禾志》卷三二收其一至其六，共六首，明谢榛《四溟诗话》卷三收第三首，杨慎《艺林伐山》卷十七收第一至第三首，今即据诸书所引出校。
）（〖1〗《机缘集》附石刻后吕益柔跋云：“云间船子和尚嗣法药山，飘然一舟，泛于华亭吴江洙泾之间。
夹山一见悟道。
尝为《拨櫂歌》，其传播人口者才一二首。
益柔于先子遗篇中得三十九首，属词寄意，脱然迥出尘网之外。
篇篇可观，决非庸常学道辈所能乱真者。
因书以遗风泾海会卿者，俾镵之石，以资禅客玩味云。
”〖2〗吴聿《观林诗话》：“华亭船子和尚诗，少见于世，吕益柔刻三十九首于枫泾寺，云得其父遗编中。
……涪翁屡用其语。
”）。

简要说明

这首诗以欧冶子所铸宝剑为喻，表达了修行者应具备超凡的智慧和能力。诗中描绘宝剑的锋利及神奇效果，象征修行者悟道后洞察事物本质的境界，强调在修行中应如用刀不见全牛般把握核心，不被表象迷惑。

逐句注释

“欧冶铦锋价最高，海中收得用吹毛”：
- 字词：“欧冶”，指欧冶子，春秋时期著名铸剑师；“铦锋”，锋利的剑锋；“吹毛”，形容剑极其锋利，吹毛可断。
- 句意：欧冶子铸造的锋利宝剑价值最高，从海中寻得后，它的锋利能吹毛即断。
“龙凤绕，鬼神号”：
- 字词：“龙凤绕”“鬼神号”，运用夸张手法，形容宝剑具有神秘的威力。
- 句意：宝剑周围仿佛有龙凤环绕，能让鬼神惊号。
“不见全牛可下刀”：
- 字词：“不见全牛”，化用“庖丁解牛”典故，《庄子·养生主》中庖丁解牛时，眼中所见不是完整的牛，而是牛的筋骨结构。
- 句意：如同庖丁解牛一样，心中明了事物的本质结构，不用看到整体就能精准地下刀。

现代译文

欧冶子铸造的锋利宝剑价值最为高昂，
从茫茫大海中寻得它，吹毛即可断物。
宝剑周围好似有龙凤盘旋环绕，
连鬼神见了都为之惊号。
就像庖丁解牛，心中洞察本质，
无需看到全牛便可精准下刀。

创作背景

德诚是唐代禅僧，世称船子和尚。他常年泛舟往来于华亭吴江洙泾之间，以船为居，随缘度化世人。《拨棹歌》是他随缘说法、启迪后学的作品。此诗具体创作时间难以确定，但大致体现了德诚在传道过程中，运用比喻来表达对修行境界的理解和感悟，帮助禅客领悟禅法精髓。

艺术赏析

表现手法：
- 比喻象征：以欧冶子的宝剑比喻修行者悟道后的智慧和能力，宝剑的锋利象征着修行者洞察事物本质的敏锐和精准。
- 用典：“不见全牛可下刀”化用“庖丁解牛”的典故，形象地表达了修行者应达到的对事物透彻理解、游刃有余的境界，使诗歌更具文化内涵和表现力。
语言特色：语言简洁生动，通过夸张的描写，如“龙凤绕，鬼神号”，增强了诗歌的奇幻色彩和感染力，使读者能更直观地感受到宝剑的神奇威力，进而体会到修行者所应具备的超凡境界。
意境营造：整首诗营造出一种神秘、超凡的意境。从寻得宝剑的过程，到宝剑展现出的神奇效果，再到用典所传达的对事物本质的把握，层层递进，引导读者进入一个超越世俗认知的禅意境界，让人体会到修行者在悟道后所达到的那种通透、自在的状态。

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