皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗

此为陆机奉西晋皇太子之命所作的应制雅诗，现存文本未竟，仅存部分章句。诗歌以四言体写成，核心内容为颂赞晋朝皇统肇建、历代帝王功业与皇太子德业，风格典重典雅，属于西晋庙堂颂诗的典型作品。

1. 三正迭绍：三正指夏、商、周三代不同的正朔（正月干支次序），代指王朝更迭；迭绍意为交替传承。
2. 洪圣启运：洪圣指伟大的圣明帝王；启运意为开启王朝气运。
3. 自昔哲王：自昔即从古以来；哲王指贤明君主。
4. 先天而顺：语出《周易·乾卦》“先天而天弗违，后天而奉天时”，谓行事合乎天道、顺天应人。
5. 群辟崇替：群辟指诸侯、君主；崇替意为兴盛与衰亡。
6. 降及近古：降及即流传到；近古指近代以来的王朝。
7. 黄晖既渝：黄晖代指曹魏德运（曹魏属土德，尚黄）；渝意为改变、更替。
8. 素灵承祜：素灵代指晋朝德运（晋属金德，尚白，“灵”指祥瑞气运）；承祜意为承接福运。
9. 乃眷斯顾：语出《诗经·大雅·皇矣》“乃眷西顾”，指眷顾注视；斯顾即顾念晋朝基业。
10. 祚之宅土：祚指赐福、保佑；宅土意为定都立国、安居故土。
11. 三后始基：三后指司马懿、司马师、司马昭三位晋朝开国先祖；始基意为奠定基业。
12. 世武丕承：世武指世代继承先祖武烈；丕承意为大力承接功业。
13. 协风旁骇：协风指和谐的和风，代指太平气象；旁骇意为遍布传扬。
14. 天晷仰澄：天晷指天象、日月运行轨迹；仰澄意为天象清朗安宁。
15. 淳曜六合：淳曜指光明普照；六合指天地四方，泛指天下。
16. 皇庆攸兴：皇庆指皇朝福运；攸兴意为由此兴盛。
17. 自彼河汾：河汾指黄河汾水一带，为司马氏祖籍基业起源地。
18. 奄齐七政：奄意为忽然、全部；齐七政语出《尚书·舜典》，指理顺日月五星与政教七项政务，代指整顿国政。
19. 时文惟晋：时文指昌明文教；惟意为是，此句谓晋朝拥有盛美的文教。
20. 世笃其圣：世指世代；笃指深厚切实；圣指圣明德业。
21. 钦翼昊天：钦翼指恭敬侍奉；昊天代指天命。
22. 对扬成命：对扬指报答宣扬上天旨意；成命指既定的天命。
23. 九区克咸：九区即九州，泛指全国；克咸意为都能和睦归顺。
24. 讴歌以咏：讴歌指百姓歌颂；以咏意为以此咏赞功德。
25. 皇上纂隆：皇上指晋惠帝司马衷；纂隆意为继承帝位。
26. 经教弘道：经教指整顿教化；弘道指弘扬大道。
27. 于化既丰：于为助词；化指国家教化；既丰意为已经丰厚兴盛。
28. 在工载考：在工指百官任职；载考意为得到考核称职。
29. 俯釐庶绩：俯指治理下方事务；釐通“理”，意为治理；庶绩指各类政务。
30. 仰荒大造：仰指敬奉上天；荒通“抚”，意为安抚；大造指上天恩德与国运。
31. 仪刑祖宗：仪刑指效法遵循；祖宗指晋朝先祖典制。
32. 妥绥天保：妥绥指安定安抚；天保语出《诗经·小雅·天保》，代指上天赐予的平安福祉。
33. 笃生我后：笃生指上天赐予贤才；我后指皇太子司马遹。
34. 克明克秀：克指能够；明指贤明；秀指优秀出众。
35. 体辉重光：体指禀赋；辉重光喻指德业昭著，拥有双重光辉。
36. 承规景数：承规指承接帝王规制；景数指国运历数（天命）。
37. 茂德渊：此句未竟，“茂德”指盛大德业，“渊”当为“渊渟岳峙”类续句，谓德望深厚。

三代正朔交替传承，
圣明帝王开启王朝气运。
自古贤明的君主，
行事顺天应人合乎天道。
历代诸侯君主的兴衰更迭，
一直流传到近古之时。
曹魏的德运已然改变，
晋朝承接天赐的福运。
上天眷顾注视晋地，
保佑我朝定都立国。
三位先祖奠定开国基业，
后世子孙大力承接功业。
和谐的和风遍布天下，
天象清朗安宁太平。
圣德光辉普照天地四方，
皇朝福运由此兴盛。
从黄河汾水的故土而起，
一举理顺天下七政。
昌明文教属于晋朝，
世代传承深厚的圣明德业。
恭敬谨慎侍奉天命，
宣扬报答上天的既定旨意。
天下九州都能和睦归顺，
百姓讴歌咏赞帝王功德。
当今皇上继承帝位，
整顿教化弘扬大道。
国家教化已然丰厚兴盛，
百官任职都能称职考核。
俯身治理各类政务，
敬奉安抚上天的恩德国运。
效法遵循先祖的典制，
安定安抚上天赐予的福祉。
上天赐予我朝贤明的皇太子，
他贤明出众优秀卓绝。
禀赋双重的光辉德业，
承接帝王规制与国运历数。
盛大的德望深厚（未完）

此诗创作于西晋元康年间（291-299年），陆机时任太子洗马，奉皇太子司马遹之命，在玄圃宣猷堂的东宫宴会上应令赋诗。司马遹为晋惠帝长子，幼时聪慧深得晋武帝喜爱，元康元年被立为皇太子。陆机太康十年入洛，以文才名动洛阳，此诗为其典型的庙堂应制之作，现存文本散佚不全，仅存部分章句。

1. 文体风格：全诗沿用《诗经》雅颂的四言体式，风格典重规整，完全贴合应制诗的颂赞场合，体现了太康文学注重藻饰、典雅庄重的整体风貌。
2. 用典特色：大量援引儒家经典与五行终始说典故，如“三正”“七政”“天保”等，既贴合皇统颂赞的主题，又展现出西晋文人深厚的经学素养；以“黄晖”“素灵”代指王朝德运，以“协风”“天晷”喻太平气象，意象整饬且意蕴深厚。
3. 结构逻辑：诗歌层层递进，先叙王朝更迭与晋朝天命所归，次颂历代帝王功业，再赞当今皇帝治国之德，最后颂扬皇太子，结构严谨，符合庙堂颂诗的叙事规范。
4. 局限说明：作为应制诗，全诗以歌功颂德为主，较少融入个人真情实感，整体偏向庙堂文学特质；且现存文本未竟，最后一句戛然而止，未能完成完整的意境收束。