咏史

这首诗以西汉缇萦救父、促使汉文帝废除肉刑的史事为核心题材，先铺叙事件始末，最终以议论收束，赞扬了缇萦的孝义与胆识，批判了世俗男子的庸碌无为，寄托了诗人对孝义品格的推崇。

1. 三王德弥薄：三王指夏禹、商汤、周文王（周武王），是古代公认的圣王；弥薄意为德行日益衰微淡薄。
2. 惟后用肉刑：惟后指“后来的君主”；肉刑指古代摧残肉体的刑罚，如墨（刺面）、劓（割鼻）、剕（断足）等。
3. 太苍令有罪：太仓令为官名，此处指淳于意，曾任齐国太仓令，因行医失误遭人告发获罪。
4. 就递长安城：就递指被押解押送；句意是淳于意被押往长安受审。
5. 自恨身无子：恨指悔恨；句意是淳于意悔恨自己没有儿子，危难时无人相助。
6. 困急独茕茕：茕茕形容孤苦无依的样子；句意是身陷困境，只觉孤独无援。
7. 小女痛父言：小女指缇萦，淳于意的幼女；痛父言指为父亲的遭遇痛心疾首。
8. 死者不可生：句意是人死不能复生，感慨肉刑的残酷无情。
9. 上书诣阙下：诣指前往、到；阙下指皇宫宫阙之下，代指朝廷；句意是缇萦前往皇宫上书陈情。
10. 思古歌鸡鸣：鸡鸣指《诗经·齐风·鸡鸣》，此处借指古代讽谏劝谏的诗篇，一说缇萦吟诵此诗，借诗中劝谏君主的意蕴表达自己希望君主纳谏的心意，学界对此句解释略有争议。
11. 忧心摧折裂：摧折裂形容内心痛苦至极，如同被撕裂。
12. 晨风扬激声：晨风指鹯鸟，《诗经》中多用以象征忧愤、激切的情绪；句意是心绪如晨风般发出激越悲鸣。
13. 圣汉孝文帝：指汉文帝刘恒，西汉第五位皇帝，以仁厚爱民著称。
14. 恻然感至情：恻然指悲痛、怜悯的样子；至情指至诚的情感；句意是汉文帝被缇萦的至诚孝心深深感动。
15. 百男何愦愦：百男指众多男子；愦愦形容糊涂、庸碌无能的样子。
16. 不如一缇萦：句意是天下众多庸碌男子，竟比不上一个女子缇萦。

三代圣王的德泽日渐衰微，后世君主动辄便启用残酷的肉刑。
太仓令淳于意获罪被拘，被押解前往长安受刑。
他悔恨自己膝下无子，危难时刻只觉孤苦伶仃。
小女儿缇萦痛惜父亲的遭遇，深知人死不能复生，毅然前往皇宫宫门上书陈情。
她想起古代《鸡鸣》讽谏之诗，满心忧愤如同被撕裂，心绪如晨风般激越悲鸣。
圣明的汉文帝刘恒，被她的至诚孝心深深打动。
天下众多男子何其糊涂庸碌，竟比不上一个小小的缇萦。

这首诗是现存最早的文人五言诗之一，创作于东汉时期。史事源自《史记·扁鹊仓公列传》：淳于意因行医失误遭人告发，被判肉刑，其幼女缇萦上书汉文帝，愿以自身没为官婢替父赎罪，汉文帝被其孝义感动，随即下令废除肉刑。班固作为东汉史学家，通过这首咏史诗，既记录了这一影响深远的历史事件，也借缇萦的事迹抒发了对孝义品格的推崇，暗含对世俗男子庸碌无为的批判。

1. 体裁开创意义：作为早期文人五言诗的代表，此诗以规整的五言句式铺叙史事，语言质朴简净，兼具叙事性与史传纪实性，为后世文人五言诗的发展奠定了基础。
2. 史论结合手法：末两句“百男何愦愦，不如一缇萦”打破了此前咏史多以叙事为主的惯例，直接发表议论，以天下男子与缇萦形成鲜明对比，将颂扬之情推向高潮，点明全诗主旨，开后世咏史诗“史论结合”的先河。
3. 意象与用典：诗中“鸡鸣”“晨风”两处用典，前者借《诗经》篇目烘托谏言的厚重感，后者以晨风激鸣烘托缇萦忧愤激切的心境，为质朴的叙事增添了文学性与情感浓度。
4. 后世评价：南朝钟嵘《诗品》评此诗“质木无文”，认为其文学修饰不足，但后世学界普遍认可其作为文人五言诗与咏史诗开山之作的重要地位，其简洁质朴的风格也体现了东汉早期诗歌的典型特征。