郊庙歌辞・武后大享昊天乐章

· 汉乐府

大阴凝至化,真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞,仁高姒幄披。
扪天遂启极,梦日乃升曦。
瞻紫极,望玄穹。
翘至恳,罄深衷。
听虽远,诚必通。
垂厚泽,降云宫。
乾仪混成冲邃,天道下济高明。
闓阳晨披紫阙,太一晓降黄庭。
圆坛敢由昭报,方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳,玄鉴庶察微诚。
巍巍睿业广,赫赫圣基隆。
菲德承先顾,祯符萃眇躬。
铭开武岩侧,图荐洛川中。
微诚讵幽感,景命忽昭融。
有怀惭紫极,无以谢玄穹。
朝坛雾卷,曙岭烟沉。
爰设筐币,式表诚心。
筵辉丽璧,乐畅

简要说明

这是一首武周时期祭天郊庙乐章,围绕祭天仪式展开,以庄重典雅的言辞歌颂武氏圣德与天命所归,抒发祭天者的至诚敬意与对上天降福的祈愿,整体氛围肃穆庄严。

现代译文

天运凝聚着至高的教化,帝王的圣明光辉蕴藏着轩辕般的庄重威仪。
德行超越了娥皇女英的贤德典范,仁德覆盖了涂山氏的教化之域。
登坛扪天遂能通达天意,梦见太阳升起便昭示圣德昭明。
仰望北极星与苍天,恭敬地献上最诚挚的心意,竭尽内心深处的诚意。
上天虽远在天边,至诚之心必然能通达。请降下深厚的恩泽,从天宫降临人间。
上天的威仪自然生成深远微妙,天道降下救济彰显光明正大的德行。
清晨的阳气照耀着祭天的坛阙,天神在破晓时分降临中央祭坛。
不敢荒废圜丘祭天的昭报之礼,献上方璧冀望展现虔诚的心意。
以赤诚的胸怀铺陈内心的诚恳,但愿上天能明察这细微的诚意。
巍巍圣业广阔无垠,赫赫基业隆盛稳固。
以微薄的德行承受先帝托付,祥瑞征兆都聚集在我一身。
刻石铭文在武岩之侧,献上洛水所得的祥瑞图卷。
微薄的诚意怎能暗中感应上天,帝王的天命忽然间光明盛大。
心怀愧疚愧对上天,没有什么可以用来报答苍天。
清晨的祭坛雾气翻卷,天亮时山岭的烟雾渐渐沉落。
于是陈设筐币祭器,以此表达至诚的心意。
祭席上闪耀着华丽玉璧的光辉,音乐畅达……(文本未完)

创作背景

该乐章为武周时期武则天祭天所用的郊庙乐歌,共十二章,现存于《乐府诗集》。武则天称帝后,为强化君权神授的合法性,改制郊庙礼乐,此乐章正是在大享昊天(祭天)仪式上演唱的乐歌,内容围绕祭天礼仪、歌颂武氏圣德、抒发敬天祈愿展开,体现了武周时期的官方意识形态。本次提供的文本仅为其中部分章节,且未完结。

艺术赏析

  1. 体裁与用典:以四言诗为主体,杂用三言、七言句式,符合郊庙雅乐庄重典雅的体裁要求。全诗文辞多用古典典故,如娥台、姒幄、梦日、太一、洛川祥瑞等,既贴合祭天的庄重语境,又强化了君权神授的叙事逻辑。
  2. 表现手法:以铺陈(赋)为主要手法,从祭天场景、帝王德业、祥瑞征兆到敬天诚意,层层递进,营造出肃穆庄严的祭天氛围,体现了雅乐文学的典型特征。
  3. 语言风格:用词典雅厚重,多用叠词(巍巍、赫赫)强化情感表达,自谦之词(菲德、眇躬)的运用贴合郊庙乐章的礼制规范,整体风格庄重肃穆,符合祭天仪式的场合需求。
  4. 文本局限:本次提供的文本未完成,“乐畅”后内容缺失,无法完整赏析该乐章的仪式收尾部分与后续情感表达。

常见问题

《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的作者和朝代是什么?

《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的作者是汉乐府,页面按汉作品展示。

《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》主要写了什么?

这是一首武周时期祭天郊庙乐章,围绕祭天仪式展开,以庄重典雅的言辞歌颂武氏圣德与天命所归,抒发祭天者的至诚敬意与对上天降福的祈愿,整体氛围肃穆庄严。

《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的创作背景是什么?

该乐章为武周时期武则天祭天所用的郊庙乐歌,共十二章,现存于《乐府诗集》。武则天称帝后,为强化君权神授的合法性,改制郊庙礼乐,此乐章正是在大享昊天(祭天)仪式上演唱的乐歌,内容围绕祭天礼仪、歌颂武氏圣德、抒发敬天祈愿展开,体现了武周时期的官方意识形态。本次提供的文本仅为其中部分章节,且未完结。

《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 体裁与用典 :以四言诗为主体,杂用三言、七言句式,符合郊庙雅乐庄重典雅的体裁要求。全诗文辞多用古典典故,如娥台、姒幄、梦日、太一、洛川祥瑞等,既贴合祭天的庄重语境,又强化了君权神授的叙事逻辑。 2. 表现手法 :以铺陈(赋)为主要手法,从祭天场景、帝王德业、祥瑞征兆到敬天诚意,层层递进,营造出肃穆庄严的祭天氛围,体现了雅乐文学的典型特征。 3. 语言风...