这是一首武周时期祭天郊庙乐章,围绕祭天仪式展开,以庄重典雅的言辞歌颂武氏圣德与天命所归,抒发祭天者的至诚敬意与对上天降福的祈愿,整体氛围肃穆庄严。
郊庙歌辞・武后大享昊天乐章
德迈娥台敞,仁高姒幄披。
扪天遂启极,梦日乃升曦。
瞻紫极,望玄穹。
翘至恳,罄深衷。
听虽远,诚必通。
垂厚泽,降云宫。
乾仪混成冲邃,天道下济高明。
闓阳晨披紫阙,太一晓降黄庭。
圆坛敢由昭报,方璧冀展虔情。
丹襟式敷衷恳,玄鉴庶察微诚。
巍巍睿业广,赫赫圣基隆。
菲德承先顾,祯符萃眇躬。
铭开武岩侧,图荐洛川中。
微诚讵幽感,景命忽昭融。
有怀惭紫极,无以谢玄穹。
朝坛雾卷,曙岭烟沉。
爰设筐币,式表诚心。
筵辉丽璧,乐畅
简要说明
现代译文
天运凝聚着至高的教化,帝王的圣明光辉蕴藏着轩辕般的庄重威仪。
德行超越了娥皇女英的贤德典范,仁德覆盖了涂山氏的教化之域。
登坛扪天遂能通达天意,梦见太阳升起便昭示圣德昭明。
仰望北极星与苍天,恭敬地献上最诚挚的心意,竭尽内心深处的诚意。
上天虽远在天边,至诚之心必然能通达。请降下深厚的恩泽,从天宫降临人间。
上天的威仪自然生成深远微妙,天道降下救济彰显光明正大的德行。
清晨的阳气照耀着祭天的坛阙,天神在破晓时分降临中央祭坛。
不敢荒废圜丘祭天的昭报之礼,献上方璧冀望展现虔诚的心意。
以赤诚的胸怀铺陈内心的诚恳,但愿上天能明察这细微的诚意。
巍巍圣业广阔无垠,赫赫基业隆盛稳固。
以微薄的德行承受先帝托付,祥瑞征兆都聚集在我一身。
刻石铭文在武岩之侧,献上洛水所得的祥瑞图卷。
微薄的诚意怎能暗中感应上天,帝王的天命忽然间光明盛大。
心怀愧疚愧对上天,没有什么可以用来报答苍天。
清晨的祭坛雾气翻卷,天亮时山岭的烟雾渐渐沉落。
于是陈设筐币祭器,以此表达至诚的心意。
祭席上闪耀着华丽玉璧的光辉,音乐畅达……(文本未完)
创作背景
该乐章为武周时期武则天祭天所用的郊庙乐歌,共十二章,现存于《乐府诗集》。武则天称帝后,为强化君权神授的合法性,改制郊庙礼乐,此乐章正是在大享昊天(祭天)仪式上演唱的乐歌,内容围绕祭天礼仪、歌颂武氏圣德、抒发敬天祈愿展开,体现了武周时期的官方意识形态。本次提供的文本仅为其中部分章节,且未完结。
艺术赏析
- 体裁与用典:以四言诗为主体,杂用三言、七言句式,符合郊庙雅乐庄重典雅的体裁要求。全诗文辞多用古典典故,如娥台、姒幄、梦日、太一、洛川祥瑞等,既贴合祭天的庄重语境,又强化了君权神授的叙事逻辑。
- 表现手法:以铺陈(赋)为主要手法,从祭天场景、帝王德业、祥瑞征兆到敬天诚意,层层递进,营造出肃穆庄严的祭天氛围,体现了雅乐文学的典型特征。
- 语言风格:用词典雅厚重,多用叠词(巍巍、赫赫)强化情感表达,自谦之词(菲德、眇躬)的运用贴合郊庙乐章的礼制规范,整体风格庄重肃穆,符合祭天仪式的场合需求。
- 文本局限:本次提供的文本未完成,“乐畅”后内容缺失,无法完整赏析该乐章的仪式收尾部分与后续情感表达。
常见问题
《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的作者和朝代是什么?
《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的作者是汉乐府,页面按汉作品展示。
《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》主要写了什么?
这是一首武周时期祭天郊庙乐章,围绕祭天仪式展开,以庄重典雅的言辞歌颂武氏圣德与天命所归,抒发祭天者的至诚敬意与对上天降福的祈愿,整体氛围肃穆庄严。
《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》的创作背景是什么?
该乐章为武周时期武则天祭天所用的郊庙乐歌,共十二章,现存于《乐府诗集》。武则天称帝后,为强化君权神授的合法性,改制郊庙礼乐,此乐章正是在大享昊天(祭天)仪式上演唱的乐歌,内容围绕祭天礼仪、歌颂武氏圣德、抒发敬天祈愿展开,体现了武周时期的官方意识形态。本次提供的文本仅为其中部分章节,且未完结。
《郊庙歌辞・武后大享昊天乐章》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 体裁与用典 :以四言诗为主体,杂用三言、七言句式,符合郊庙雅乐庄重典雅的体裁要求。全诗文辞多用古典典故,如娥台、姒幄、梦日、太一、洛川祥瑞等,既贴合祭天的庄重语境,又强化了君权神授的叙事逻辑。 2. 表现手法 :以铺陈(赋)为主要手法,从祭天场景、帝王德业、祥瑞征兆到敬天诚意,层层递进,营造出肃穆庄严的祭天氛围,体现了雅乐文学的典型特征。 3. 语言风...