郊庙歌辞・释奠文宣王乐章・肃和

本诗为汉代郊庙祭祀典礼的乐歌，用于释奠文宣王（孔子）仪式。全诗以庄重典雅的文辞，赞颂孔子天赋圣德、泽被万世的功绩，同时强调儒家礼乐教化在王道政治中的核心地位，表达了对先圣的尊崇与对儒风弘扬的期许。

1. 粤惟上圣，有纵自天：
   粤：古代句首发语词，无实际词义，用于引出下文。惟：判断动词，意为“是”。上圣：指孔子，后世追谥为文宣王，此处为对圣人的尊称。有纵自天：谓孔子的圣德恢弘天然，其道泽被天下，“纵”指遍及、施布，“自天”言其禀赋出于自然，非由人力。
2. 傍周万物，俯应千年：
   傍：通“旁”，意为遍及、周遍。周：化育、济助。万物：指世间一切生灵与事物。俯应：下应，谓孔子的圣道惠及后世，感应垂范历经千年之久。千年：代指久远的后世。
3. 旧章允著，嘉贽孔虔：
   旧章：指古代儒家的经典教义与礼乐典章制度。允著：确实彰显、昭明于世。嘉贽：指祭祀时敬献的精美礼品，“贽”为古代祭祀、朝聘所用的献礼。孔虔：十分虔诚，“孔”为副词，意为“甚、很”。
4. 王化兹首，儒风是宣：
   王化：指君王推行的教化，即儒家的治国理政之道。兹首：为此首要之事，“兹”指此。儒风：儒家的教化风尚与学术风气。是宣：即“宣是”，宾语前置结构，意为“宣扬它”，突出儒家教化的核心地位。

啊，这位至高无上的圣哲，
圣道恢弘，本自天赋天然。
上则周济化育世间万物，
下则感应垂范历经千年。
旧日典章昭然彰显于世，
敬献的祭礼虔诚又周全。
君王的教化以此为首要，
儒家的风教于此得宣扬。

本诗属于汉代郊庙歌辞，用于释奠文宣王的官方祭祀典礼。释奠为古代学校及朝廷祭祀先圣先师的礼制，汉代已将孔子列为官方祭祀的先圣之一。此乐歌在祭祀仪式中演奏，旨在通过庄重的文辞赞颂先圣圣德，彰显儒家礼乐教化在王道政治中的核心地位，契合汉代朝廷推行儒术治国的政治需求。

注：“文宣王”为唐玄宗开元二十七年追谥孔子的封号，此诗标题沿用后世称谓，或为后世整理时所加。

1. 体裁与格律：全诗为标准四言诗，属于雅颂体系的郊庙乐歌，句式整齐，节奏沉稳肃穆，契合祭祀典礼的庄重氛围。诗句多采用对仗句式，如“傍周万物，俯应千年”“旧章允著，嘉贽孔虔”，词性相对、结构工整，符合汉代雅乐的格律规范。
2. 表现手法：采用典型的颂诗直陈手法，无过多比兴修饰，以逐层递进的结构展开：先赞先圣天赋圣德，再赞其泽被万世之功，继而言祭祀典礼的虔诚庄重，最后点明儒家教化在王化中的核心地位，逻辑清晰，情感庄重肃穆。
3. 语言特色：用词古朴典雅，多用儒家经典中的核心概念（如“旧章”“王化”“儒风”），紧扣祭祀主题，强化了乐歌的教化功能与仪式感，既符合郊庙乐歌的官方语体要求，也精准传递了对先圣的尊崇之意。