郊庙歌辞・祭太社乐章・迎神

这是汉代郊庙祭祀太社（土神）的迎神乐章，开篇追溯社、稷二神的源流，歌颂其播种百谷、养育万民的功德，随后记述祭祀的礼仪安排与吉日选择，整体庄重典雅，体现了汉代官方对农耕与土神祭祀的重视。

1. 烈山有子：烈山即烈山氏，又称炎帝神农氏。据《左传·昭公二十九年》记载，烈山氏之子柱曾教民耕种百谷，后世奉为稷神，此处“子”即指柱。
2. 后土有臣：后土为古代掌土地之神，“臣”指共工之子句龙。《左传》载句龙曾任后土之官，死后被奉为社神，即太社所祀的核心神灵。
3. 播种百谷：指稷神柱教民培育百谷，解决民生温饱的功绩。
4. 济育兆人：济助、养育亿万民众，赞颂土、稷二神护佑百姓安居乐业的恩德。
5. 春官缉礼：春官为《周礼》所设官名，掌宗祀、礼法事务，此处指主管祭祀的官员整理完备祭典。缉，意为整理、修缉。
6. 宗伯司禋：宗伯同样为《周礼》官名，掌宗庙祭祀与礼仪教化，此处指主祭官员主持禋祀（古代隆重的祭地仪式）。司，主持执掌；禋，指祭天地的仪礼。
7. 戊为吉日：古代以干支纪日，戊为十天干之一，古人认为戊日是适合祭祀的吉日。
8. 迎享兹辰：在今日此时辰，迎接神灵前来享用祭祀祭品。“享”通“飨”，指神灵受祭。

烈山有贤嗣，后土有能臣。
教民播种百谷，济养亿万生民。
春官整饬祭典，宗伯主持禋祀。
戊日实为吉日，今朝迎神享祭。

汉代建国之初即承袭先秦礼制，确立太社（祭祀土神）与太稷（祭祀谷神）的国家祭祀制度，社稷为古代国家政权的象征。此诗属于《郊庙歌辞》中的祭太社乐章，用于祭祀仪式开篇时迎请社、稷神灵降临，是汉代官方礼乐体系的组成部分，体现了“国之大事，在祀与戎”的传统治国理念，彰显了汉代以农为本的治国思想。

1. 体制格律：全诗采用规整的四言句式，每句二二节拍，音韵庄重和谐，完全契合郊庙祭祀场合的肃穆氛围，符合汉代官方文学的制式要求。
2. 用典严谨：全篇化用《左传》中的经典典故，明确太社、太稷的神格源流，既彰显了祭祀的正统性，又以极简的文字完成了神灵溯源与功德歌颂的双重功能。
3. 章法工整：“春官缉礼，宗伯司禋”两句词性相对、结构对称，体现了汉代诗歌的对仗意识；末二句点明祭祀吉日与仪式时机，收束全篇，结构严谨完整。
4. 思想内涵：全诗将农耕民生与国家祭祀深度绑定，通过歌颂土谷神祇的恩德，既强化了神权对王权的合法性加持，也传递了汉代以农为本的治国思想，整体格调庄重典雅，尽显官方礼乐的肃穆气质。