郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐

· 汉乐府

昊天成命,邦国盛仪。
多士齐列,六龙载驰。
坛升泰一,乐奏咸池。
高明祚德,永致昌期。

简要说明

这首是汉代官方郊祀雅乐,收录于乐府郊庙歌辞系统,为《周郊祀乐章》组曲中的《福顺乐》,是泰一祭天大典上演奏的颂歌。全诗以庄重典雅的语言,赞颂君权神授的正统性,铺陈祭祀大典的盛大威仪,最终祈求国运昌隆、德泽永存,尽显汉代郊祀礼乐的肃穆恢宏。

逐句注释

  1. 昊天成命:昊天,指主宰天地的至高苍天;成命,上天既定的统治天命,此处点明汉代政权的合法性源自天意。
  2. 邦国盛仪:邦国代指大汉王朝;盛仪指盛大庄重的祭祀礼仪。
  3. 多士齐列:多士指朝堂上的文武百官;齐列形容百官整齐列队、站位肃穆有序。
  4. 六龙载驰:六龙,古代天子车驾以六匹马拉动,此处代指天子的仪仗车驾;载驰指疾驰行进,凸显天子亲临祭典的皇家威仪。
  5. 坛升泰一:坛指郊祀专用的祭台;泰一即太一,是汉代官方祭祀的最高天神,居于天地众神之首;此句指登上泰一坛举行祭天大礼。
  6. 乐奏咸池:咸池相传为黄帝时期的古雅乐曲名,后世多用于郊祀大典;此处指祭祀时演奏庄重典雅的官方雅乐。
  7. 高明祚德:高明既可指崇高光明的天帝,也可指君主的明德盛德;祚指赐福、保佑;德指朝廷推行的德政。
  8. 永致昌期:永指长久;致指迎来、达成;昌期指昌盛美好的国运时期,此处祈求王朝长治久安。

现代译文

苍天授命我大汉邦,祭典威仪盛大隆长。
百官齐齐列站位次,天子车驾疾驰前往。
登上泰一祭坛行礼,奏响《咸池》古雅乐章。
明德盛德蒙天赐福,永保国运昌盛长宁。

创作背景

郊庙歌辞是汉代乐府系统中专门用于宗庙、郊祀等官方典礼的乐歌。汉代建立后,在承袭秦代郊祀传统的基础上,整合周代雅乐体系,将祭天典礼列为国家最高规格礼制活动。这首《福顺乐》即用于泰一祭天大典,由乐府采诗官整理编撰,无明确个人作者,旨在通过庄重礼乐仪式彰显君权神授的正统性,赞颂朝廷德政,祈求上天庇佑王朝国运长久。

艺术赏析

  1. 格律与句式:全诗采用规整的四言句式,节奏沉稳庄重,契合郊祀典礼的肃穆氛围,符合汉代雅乐的文体规范。偶句押韵(仪、驰、池、期),韵律和谐规整,强化了颂歌的庄重感。
  2. 意象与用典:诗中运用大量经典礼制意象:“六龙”代指天子仪仗,凸显皇家威仪;“泰一”为汉代最高祭神,强化祭天的正统性;“咸池”古乐的引用,增添了礼乐的历史厚重感,所有意象均服务于郊祀典礼主题,无多余铺陈。
  3. 结构逻辑:全诗按照“天命正统→祭典盛况→祈愿昌隆”的脉络逐层展开,先点明君权神授的核心主题,再铺陈百官、车驾、祭台、乐舞的祭祀场面,最后落脚于国运祈愿,结构严谨集中,充分发挥了郊祀乐歌的颂美功能。
  4. 语言风格:全诗语言典雅庄重,用词凝练官方,无个人化抒情表达,整体意境恢宏肃穆,尽显汉代大一统王朝的礼制威严与对天命的敬畏之心,是典型的官方雅乐作品。

常见问题

《郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐》的作者和朝代是什么?

《郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐》的作者是汉乐府,页面按汉作品展示。

《郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐》主要写了什么?

这首是汉代官方郊祀雅乐,收录于乐府郊庙歌辞系统,为《周郊祀乐章》组曲中的《福顺乐》,是泰一祭天大典上演奏的颂歌。全诗以庄重典雅的语言,赞颂君权神授的正统性,铺陈祭祀大典的盛大威仪,最终祈求国运昌隆、德泽永存,尽显汉代郊祀礼乐的肃穆恢宏。

《郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐》的创作背景是什么?

郊庙歌辞是汉代乐府系统中专门用于宗庙、郊祀等官方典礼的乐歌。汉代建立后,在承袭秦代郊祀传统的基础上,整合周代雅乐体系,将祭天典礼列为国家最高规格礼制活动。这首《福顺乐》即用于泰一祭天大典,由乐府采诗官整理编撰,无明确个人作者,旨在通过庄重礼乐仪式彰显君权神授的正统性,赞颂朝廷德政,祈求上天庇佑王朝国运长久。

《郊庙歌辞・周郊祀乐章・福顺乐》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 格律与句式 :全诗采用规整的四言句式,节奏沉稳庄重,契合郊祀典礼的肃穆氛围,符合汉代雅乐的文体规范。偶句押韵(仪、驰、池、期),韵律和谐规整,强化了颂歌的庄重感。 2. 意象与用典 :诗中运用大量经典礼制意象:“六龙”代指天子仪仗,凸显皇家威仪;“泰一”为汉代最高祭神,强化祭天的正统性;“咸池”古乐的引用,增添了礼乐的历史厚重感,所有意象均服务于郊祀典...