宿叶公棋阁

这首诗是诗人夜宿叶公所建棋阁时的观感之作，借棋阁清幽之景、围棋对弈之理，结合山间钟声、僧寮煮茶的日常场景，将世俗争逐与禅道修身相融合，抒发了摒弃执念、悟道本心的超脱情怀。

带风棋阁竹相敲：山间清风裹挟而入，竹林被风吹动，枝叶互相撞击作响，勾勒出棋阁周遭清寂的环境。
局莹无尘拂树梢：局，指围棋棋盘；莹无尘，形容棋盘光洁一尘不染；拂树梢，谓棋盘光洁如能映出树梢光影，或指竹梢与清风相映，仿佛被棋台的清光拂过。
日到长天征未断：日到长天，日光铺洒至长天尽头；征，围棋术语征子，此处双关棋局中的对垒争逐，也暗喻世间功名、世事的纠缠征战。
钟来岳顶劫须抛：钟来岳顶，山顶寺院的钟声遥遥传来；劫，围棋术语劫争，指棋局中反复争夺的关键棋路；抛，放下、舍弃，谓钟声警醒世人当放下棋局乃至世俗的执念。
挑灯雪客栖寒店：挑灯，点亮灯火；雪客，诗人自指，或指冒雪旅居的旅人；栖寒店，寄宿于清冷的旅舍，此处以“寒店”喻棋阁清寂的居所。
供茗溪僧爇废巢：供茗，烹煮香茗待客；溪僧，溪边山寺的僧人；爇（ruò），焚烧；废巢，废弃的鸟窝，僧人以枯巢为柴煮茶，尽显山野清寂之趣。
因悟修身试贪教：因悟，因此领悟；修身，涵养自身德性；试贪教，试探并摒弃贪求功名、仙道的执念，“贪教”指世俗的功利欲念。
不须焚火向三茅：焚火，道家炼丹生火之法；三茅，指三茅山（今江苏句容茅山），道教上清派的圣地，代指寻仙问道之所，谓不必远赴名山炼丹求仙，修身悟道只需本心自得。

清风穿阁，竹林相击作响，
棋台光洁无尘，恍若拂过树梢光影。
长天落日之下，棋局征战未曾停歇，
岳顶钟声传来，当放下劫争的执念。
挑亮灯火，我这雪夜来客寄宿寒店，
溪边僧人焚起废巢，烹煮香茗待客。
因此领悟修身当摒弃贪求之念，
不必远赴三茅，炼丹求仙。

叶公具体生平未详，或为当地隐士、仕宦之人，所建棋阁为文人雅集之所。李洞为晚唐苦吟派诗人，推崇贾岛，诗风清奇冷僻，一生屡试不第，漫游各地，晚年渐生厌弃仕途、亲近禅道的心境。此诗当为其漫游吴越时期夜宿棋阁之作，借眼前清景与棋理，抒发对精神解脱的追寻。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，平仄、粘对合规。颔联“日到长天征未断，钟来岳顶劫须抛”与颈联“挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢”均为工对，颔联以棋语双关世事，颈联用“雪客”“溪僧”的清寂意象形成对照，对仗工整且意蕴丰富。
2. 意象营造清幽：以“竹相敲”“局莹无尘”“钟来岳顶”“爇废巢”等清冷幽寂的意象，将棋阁的雅静与山间禅意融为一体，无雕琢之痕，烘托出超脱尘俗的氛围。
3. 双关用典自然：以围棋“征”“劫”双关棋局与世俗争逐，将对弈之理与人生执念消解的禅道自然结合；末句化用道教三茅圣地典故，反用“焚火炼丹”的求仙之举，点明“修身不必外求”的主旨，不露痕迹。
4. 主旨层层升华：由宿阁观棋的日常场景，延伸至对修身悟道的思考，从具体棋局拓展到对人生执念的消解，体现了晚唐文人在乱世中寻求精神解脱的普遍心境。