游烂柯山

这首纪游诗以登临烂柯山为线索，借王质遇仙的经典仙道典故，融合佛道思想，描绘了山间清阔幽寂的景致，抒发了诗人超脱世俗、向往清净闲适的心境，同时流露出对仙圣遗迹的追慕与对心性修养的推崇。

1. 步登春岩里，更上最远山：步登，徒步攀登；春岩，春日山岩；最远山，指山巅最高处。
2. 聊见宇宙阔，遂令身世闲：聊，忽然、姑且；宇宙阔，天地开阔辽远；身世闲，世俗牵累消散，身心归于闲适超脱。
3. 清辉赏不尽，高驾何时还：清辉，山间日月、清泉的清冽光色；高驾，原指高官车马，此处代指诗人游兴与行止，暗合仙人乘驾意象；何时还，暗含流连忘归之意。
4. 石梁耸千仞，高盼出林端：石梁，烂柯山标志性凌空岩壁景观；千仞，极言高峻（原诗“尽”为讹字）；高盼，登高远望；林端，树林顶端。
5. 亘壑蹑丹虹，排云弄清影：亘壑，横跨山谷；蹑，踏行；丹虹，形容山间云霞绚烂如虹，或瀑布飞泻的光影；排云，拨开云雾；弄清影，在云影天光中赏玩清寂景致。
6. 路期访道客，游衍空井井：路期，一路上期盼；访道客，寻访仙道的隐士；游衍，从容遨游漫步；井井，此处指世俗繁杂事务，“空井井”意为俗世纷扰归于空寂。
7. 采薪穷冥搜，深路转清映：采薪，砍柴，暗合王质烂柯典故；穷冥搜，深入幽暗山林搜寻胜景；深路，幽深山路；转清映，转过山路忽见清冽光影（泉流或日光）。
8. 安知洞天里，偶坐得棋圣：安知，哪里想到；洞天，道家所称神仙洞府；偶坐，偶然休憩坐下；棋圣，指仙人弈棋，化用王质遇仙观棋的经典典故。
9. 至今追灵迹，可用陶静性：追灵迹，追慕仙道遗迹；陶，陶冶滋养；静性，宁静平和的本心。
10. 沙门何处人，携手俱灭迹：沙门，佛教僧侣通称；何处人，从何而来；俱灭迹，一同隐去踪迹，指僧人隐居修行。
11. 深入不动境，乃知真圆寂：不动境，佛家语，指寂静无生的真如境界；圆寂，佛家语，原指僧人临终圆融寂灭，此处指达到圆满清净的修行终极境界。
12. 有时归罗浮，白日见飞锡：罗浮，罗浮山，佛道双修的名山胜地；飞锡，僧人拄锡杖飞行的神异事迹，代指高僧超然行迹。

一步步踏上春日的山岩，
再登上那最高的山巅。
忽然觉天地开阔辽远，
俗世的牵累尽皆消散。

山间清辉总看不尽，
我的游兴又何时能归返？

石梁高耸直上千仞，
登高远望已出林端。
横跨山谷踏过彩虹般的云霞，
拨开云雾把玩云影清光。

一路上盼能遇见访道的隐士，
从容遨游于此，俗世纷扰皆空荡。

像王质一样入山采薪，
深入幽暗的林莽，转过山路
忽见清冽的光影映满眼底。
哪里想到这洞天福地之中，
偶然坐下竟遇仙人对弈。

至今追慕这灵奇的遗迹，
正可用来陶冶我宁静的心性。

那些沙门究竟从何处来？
携手一同隐去了踪迹。
深入那寂静不动的境界，
才懂得什么是真正的圆寂。
有时他们会回到罗浮山，
白日里可见锡杖凌空飞举。

羊滔为唐代诗人，生平事迹不详，《全唐诗》仅存其诗三首。烂柯山位于今浙江衢州，因王质遇仙观棋的仙道典故闻名天下，是唐代文人游赏咏怀的胜地。此诗为诗人游历烂柯山时所作，借山中胜景与经典典故，将道家超脱与佛家清净融为一体，抒发自身对闲适自在、心性修养的向往。

1. 章法结构：全诗以纪游为脉络，从登山揽胜、观景抒怀，到化用典故追慕仙迹，再到融合佛理谈修行境界，层次清晰，完整呈现游山全程与心境变化。
2. 用典融合：诗中化用多处经典典故：以“采薪”“棋圣”呼应王质烂柯的仙道传说，以“罗浮”“飞锡”关联佛道修行胜地与僧人行迹，以“不动境”“圆寂”融入佛家修行思想，将儒释道精神自然融合，拓宽了诗歌内涵。
3. 景情交融：写景多用夸张与意象化手法，如“石梁耸千仞”“亘壑蹑丹虹”，极写山间高峻清灵的景致，将山水之美与内心闲适融为一体；“清辉赏不尽”“陶静性”则自然勾连景与情，抒发超脱世俗的感慨。
4. 体裁特色：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，笔意自由舒展，适合抒发悠长悠远的游赏意兴与哲思，语言质朴清隽，兼具山水诗的清丽与说理诗的淡远。