陈・虞居士

这是一首六朝咏史诗，聚焦南朝陈朝贤臣虞寄的生平事迹，通过对比“苦谏遭弃”与“隐者得全”两种境遇，抒发了对贤臣难遇、乱世中隐者得以自保的感慨，暗含对朝堂昏聩、忠言逆耳的讽喻。

1. 苦谏将军总不知：苦谏，指恳切执着地劝谏；将军此处指南朝陈割据势力首领陈宝应，其时任晋安太守，骄横不法。总不知，全然听不进谏言。
2. 几随烟焰作尘飞：几，几乎、险些；烟焰代指战火烽烟；作尘飞，指死于战乱，化为尘埃飘散。此句指因苦谏不被采纳的贤臣，险些随战火殒命。
3. 东山居士何人识：东山居士，此处代指虞寄，他曾隐居东山，以“东山”典故暗喻其才德堪比隐居东山的东晋谢安；何人识，意为世人少有能赏识其才学与风骨者。
4. 惟有君王却许归：君王指南朝陈文帝陈蒨，其赏识虞寄的贤德，允许其辞官归隐；却许归，最终准许他回归山林颐养天年。

苦苦劝谏骄横将军的忠言，全然都听不进去，
多少忠直之士，都随着战火烟焰化作了飞散的尘埃。
隐居东山的虞居士啊，世人有谁能识得他的高蹈风骨？
唯有当朝的君王，才肯应允他归隐林泉。

孙元晏为唐代诗人，所作《六朝咏史诗》共七十五首，专咏吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝旧事。这首诗的创作背景为：南朝陈时期，晋安太守陈宝应割据闽中，骄横不法，时任建安太守的虞寄多次苦谏其归顺朝廷，却始终不被采纳。后陈宝应叛乱兵败，虞寄因曾谏阻得以免祸，最终辞官隐居东山，获陈文帝下诏准许归隐。诗人借虞寄的经历，暗讽晚唐朝政昏聩、贤臣难容的现状，抒发借古鉴今的感慨。

1. 对比手法的运用：诗歌前两句以“烟焰作尘飞”的惨烈意象，刻画苦谏者遭弃后的悲剧命运；后两句则以“君王许归”的相对圆满结局形成强烈反差，凸显出乱世中贤臣的两种极端境遇——要么殉难，要么隐退，强化了主题的张力。
2. 典故的巧妙化用：“东山居士”化用东晋谢安隐居东山的典故，既点明虞寄的隐士身份，又暗含其才德堪与谢安比肩，以“何人识”的反问，暗寓怀才不遇的怅惘，用典自然而不晦涩。
3. 浅近直白的语言与含蓄的讽喻：全诗语言通俗流畅，符合咏史诗的大众传播特性，但意蕴深沉。前两句的战火意象直击忠谏者的悲剧，后两句的“惟有”二字则暗藏对君主贤明的渴求，借六朝旧事讽喻晚唐时政，达到了借古鉴今的艺术效果。
4. 格律合规：此诗为七言绝句，以平水韵“五微”部押韵（知、飞、归），平仄符合仄起首句入韵的格律规范，读来朗朗上口，音韵和谐。