吴・太史慈

这是一首咏史怀古诗，借东汉名将太史慈投奔孙策而非曹操的史事，对比两位君主的用人之道，赞扬孙策以仁德招贤的坦荡胸襟，批判曹操伪诈笼络的手段，抒发了对真诚用人格局的推崇。

1. 圣德招贤远近知：圣德指君主高尚仁德的品行，此处特指孙策；招贤指招揽天下贤才。句意是孙策以仁德招纳贤士的声名，早已传遍远近各地。
2. 曹公心计却成欺：曹公即曹操；心计指诡诈的谋划；欺指被识破的伪诈。句意是曹操本想以招贤为名行笼络之实，最终却被识破，显得虚伪欺诈。
3. 陈韩昔日尝投楚：陈韩指陈平与韩信，二人最初皆投奔西楚霸王项羽；楚代指项羽的西楚政权。此处借典比喻曹操也曾试图招揽太史慈，如同当年项羽招揽贤才一般。
4. 岂是当归召得伊：当归既是中药名，也是曹操招徕太史慈时所用的隐喻——曹操曾寄去仅装有当归的书信，以“当归”谐音“当归”，暗示劝其归顺；伊为第三人称代词，指代太史慈。句意是哪里是靠曹操寄去的“当归”（招降的暗示），就能将太史慈召至麾下呢？

孙策仁德招贤的声名，早已传遍四方；
曹操机关算尽的谋划，终究不过是虚伪的伎俩。
昔日陈平韩信也曾先归楚营，
可太史慈哪里是靠那寄来的当归，就被召至曹操身旁。

孙元晏为唐代诗人，其《吴咏诗》（又称《六朝咏史诗》）共三十首，皆为咏叹三国至六朝史事的作品。本诗咏叹的太史慈典故：太史慈为东汉末年东莱名将，初依附扬州刺史刘繇，后被孙策收降，成为东吴集团核心将领之一。曹操听闻其威名，曾派人寄去仅装有当归的书信，以“当归”隐喻“应当归顺我”，试图招徕太史慈，但太史慈并未回应，始终效忠孙氏父子。孙元晏此诗即借此史事，对比孙策与曹操的用人格局，借史抒怀。

1. 用典贴切，借史抒怀：诗中以陈平、韩信初投西楚的典故，类比曹操招揽太史慈的行为，既贴合史实，又以反用典故的方式，反衬出太史慈最终效忠孙策的选择，暗合“圣德招贤”的主题。
2. 对比鲜明，褒贬分明：将孙策“圣德招贤”的坦荡与曹操“心计成欺”的伪诈形成鲜明对照，通过末句反问“岂是当归召得伊”，强化了对曹操伪诈的批判，以及对孙策仁德用人的推崇，情感倾向明确。
3. 语言质朴明快，意蕴深远：全诗以浅近直白的语言咏史，无晦涩堆砌之弊，却能通过史事与典故的结合，将抽象的用人之道具象化，以小见大，借一人之去就评说两代君主的格局，含蓄而有力量。
4. 格律合规：此作为七言绝句，平仄协调，以“知、欺、伊”（邻韵通押）押韵，符合唐代绝句的格律规范，读来朗朗上口。