题简寂观

这首诗是唐代道士诗人许坚游历庐山简寂观的题咏之作，以凭吊观中古迹为线索，先抒发对仙道真风千年隐没的怅恨，再铺写古观的荒凉冷落，最后以“长生路”与“红尘白二毛”的对比，寄寓了对出世长生的向往与对世俗岁月易逝的叹惋，暗含超脱红尘的心愿与难抵衰老的无奈。

1. 尝恨真风千载隐：尝，曾经；真风，指道家清虚玄远的仙道风尚；隐，隐匿不显。句意：我曾怅恨仙道的清风吹拂，千年以来已被世间隐没。
2. 洞天还得恣游遨：洞天，道家称神仙居住的仙境胜地，此处代指简寂观所在的庐山胜境；恣游遨，纵情遨游。句意：如今却能在这洞天胜境中，尽情地遨游徜徉。
3. 松楸古迹一坛静：松楸，松树与楸树，常用来指代山林古迹或墓地；一坛，指观中遗留的炼丹古坛。句意：松楸环绕间，古旧的祭坛寂然无声，尽显荒凉。
4. 鸾鹤不来青汉高：鸾鹤，传说中仙人所乘的鸾鸟与仙鹤，代指仙真踪迹；青汉，青天云霄。句意：鸾鹤不再飞来，青天高远渺远，仙踪难寻。
5. 茅氏井寒丹亦化：茅氏，指汉代修道成仙的茅盈三兄弟，传说他们曾在茅山修道炼丹；丹亦化，炼丹的仙丹已消散无存。句意：茅氏修道的水井早已寒冽，炼就的丹砂也已化去无踪。
6. 玄宗碑断梦曾劳：玄宗，此处指唐玄宗李隆基，唐代尊崇道教，曾为道教圣地题碑留文；碑断，石碑断损；梦曾劳，指过往的盛迹只能在梦中劳神追寻。句意：玄宗御赐的石碑已然断折，旧日的盛景只能在梦中追怀。
7. 分明有个长生路：分明，显然、明明白白；长生路，指成仙得道、长生不老的途径。句意：明明就在此处，便有一条长生的路径。
8. 不几红尘白二毛：不几，差不多、几乎；红尘，指代世俗人间；白二毛，指头发斑白（二毛为黑白相间的头发，代指年老）。句意：可在这俗世红尘中，谁能躲过年华老去、鬓发斑白的结局？

我曾怅恨仙道清风吹拂千年已被隐没，
如今得在这洞天胜境纵情遨游。
松楸环绕间，古旧的祭坛寂然无声，
鸾鹤不再飞来，青天高远渺渺茫茫。
茅氏的水井早已寒冽，丹砂也已化去无存，
玄宗御碑断折，旧梦徒然劳心追寻。
明明就在此处有一条长生的路径，
可在红尘俗世里，谁能躲过白发苍苍。

简寂观为南朝宋道士陆修静的故居，后改建为道观，是庐山著名的道教圣地。许坚是唐代后期的道士诗人，好吟咏，遍游名山胜境。此诗应为他游历庐山简寂观时所作，彼时观中已现荒废之象，诗人凭吊古迹，结合自身修道经历，既追慕仙道长生之境，又因身处红尘而慨叹岁月易逝。学界主流认为此诗为许坚晚年游历江南时的题咏之作，具体创作年份无确切考证。

1. 结构脉络清晰：全诗以“怅恨真风”起笔，铺陈游览观感，再以古迹荒凉渲染氛围，最后以对比收束，情感从怅惘到登临的释然，再到凭吊的叹惋，最终落脚于出世与入世的矛盾，层层递进。
2. 用典与意象烘托：以“茅氏井”的典故呼应仙道主题，以松楸、古坛、断碑、青汉等意象营造出清冷孤寂的古迹氛围，将抽象的仙道追慕具象化为眼前的荒凉遗迹，烘托出仙踪难寻的怅惘。
3. 对仗工整精妙：颔联“松楸古迹一坛静，鸾鹤不来青汉高”与颈联“茅氏井寒丹亦化，玄宗碑断梦曾劳”均为工稳的对仗句，词性相对、意境相合，既增强了诗歌的韵律美，又深化了古迹荒凉的主题。
4. 对比强化情感：末联“分明有个长生路”与“不几红尘白二毛”形成强烈反差，明明有长生之径，却难避世俗衰老，直白地抒发了诗人对超脱红尘的向往与无法挣脱世俗的无奈，情感真挚动人。
5. 语言浅近自然：全诗用词平易无生僻典故，以浅语寄深情，将道家诗的清逸与文人诗的深沉融为一体，兼具可读性与思想深度。