丁巳岁八月祭武侯祠堂，因题临淮公旧碑

这首诗是唐文宗开成二年（837年，丁巳年）杨嗣复祭祀武侯（诸葛亮）祠堂时，见临淮公旧碑有感而作。全诗先叙写祭祀武侯祠堂的庄重场面，继而追慕诸葛亮的功业与后世尊奉，再结合自身身为宰辅的处境抒发感慨，最终凭吊临淮公旧碑，以泪满巾收束，兼具对先贤的追思与自身身世之叹。

1. 斋庄修祀事，旌旆出效闉：斋庄指斋戒庄重；修祀事即举行祭祀仪式。旌旆指祭祀或仪仗用的旗帜；效闉即郊闉，“效”通“郊”，指外城的重门，此处代指出城前往祭祀场所。句意：怀着斋戒庄重之心举行祭祀仪式，仪仗旗帜从外城城门驶出。
2. 薙草轩墀狭，涂墙赭垩新：薙草即除草；轩墀指殿堂前的台阶与平台，此处代指武侯祠堂的祭祀场地。“狭”指芜杂杂草被清除后，场地显得规整整洁。赭垩指红土与白土，古代用于涂饰墙壁。句意：清理杂草后祠堂场地尽显规整，墙面用红白颜料刷新得焕然一新。
3. 谋猷期作圣，风俗奉为神：谋猷指谋略、政治规划；期作圣指诸葛亮的谋划旨在辅佐君主成就圣明之业。句意：诸葛亮的政治谋略本为辅佐君主成就圣业，后世民间将其尊奉为神世代奉祀。
4. 酹酒成坳泽，持兵列偶人：酹酒指洒酒于地以祭；坳泽指洒酒之后形成的积水洼地。偶人即陶俑、木偶，此处指祠堂陈设的仪仗俑。句意：洒下的祭酒在地上积成小片水洼，手持兵器的陶俑整齐列于祠中。
5. 非才膺宠任，异代揖芳尘：非才为自谦之辞，意为无才；膺宠任指承受皇帝的宠信与朝廷重任。异代指不同时代；芳尘指先贤的流风余韵与遗迹。句意：我本无才却承蒙皇恩身负重任，只能在这不同时代向先贤的遗迹行礼追慕。
6. 况是平津客，碑前泪满巾：平津客指西汉平津侯公孙弘，此处代指身为宰辅的朝臣（杨嗣复时任宰相），亦暗合临淮公作为名臣的身份。句意：何况我也曾身为当朝宰辅，对着临淮公的旧碑不禁泪湿衣襟。

怀着斋戒庄重之心，举行祭祀武侯的仪式，
仪仗旌旗从外城的重门缓缓驶出。
除去杂草，祠堂的阶台显得规整整洁，
墙面用红土白垩刷新得焕然一新。
你当年的谋略本为辅佐君主成圣，
后世百姓将你尊奉为神世代奉祀。
洒下的祭酒在地上积成小片水洼，
手持兵器的陶俑整齐列在祠中。
我本无才却承蒙皇恩身负重任，
只能在这不同时代向先贤的遗迹致敬。
更何况我也曾身为宰辅，
对着临淮公的旧碑不禁泪湿衣襟。

丁巳岁为唐文宗开成二年（837年），此时杨嗣复任吏部尚书、同平章事（宰相），深陷牛李党争的政治漩涡中。这首诗是他途经成都祭祀武侯祠堂时，见临淮公（主流观点认为即唐代临淮王李光弼的后人所立之碑）的遗迹有感而作。诗人一方面追慕诸葛亮的功业与品格，另一方面结合自身“非才膺宠任”的处境，抒发了对先贤的敬仰与自身仕途的感慨，同时凭吊临淮公旧碑，进一步强化了身世之叹。关于临淮公的具体所指学界尚有小范围争议。

1. 章法结构严谨：全诗以祭祀活动为线索，先叙写祭祀场面（首联至颔联），再赞颂诸葛亮的功业与后世尊奉（颈联至腹联），继而转入自身身世感慨，最后以凭吊临淮公旧碑收束，层层递进，情感由庄重到追慕，再到感伤，流转自然。
2. 用典自然贴切：“平津客”以西汉平津侯公孙弘的典故，既点明自身宰辅的身份，又暗合临淮公作为名臣的地位，用典不显堆砌，贴合诗境。
3. 格律对仗工整：本诗为五言排律，中间三联（薙草/涂墙、谋猷/风俗、酹酒/持兵）均严格对仗，平仄协调，符合唐代排律的格律要求，体现出成熟的律诗创作技巧。
4. 情感真挚深沉：诗人先以客观笔触描写祭祀场景，继而由武侯的功业引出自身“非才膺宠任”的自谦与愧疚，再结合临淮公旧碑，将对先贤的追慕与自身的仕途感慨融为一体，末句“泪满巾”直接抒情，将全诗的情感推向高潮，兼具历史厚重感与个人真情。