咏梅子真送郭先辈

本诗是兼具咏史与赠友双重内涵的五言古诗。前半部分咏西汉高士梅福（字子真）的生平，赞扬其不计荣辱、坚守本心的高洁节操；后半部分转向赠友，以梅福的典故勉励友人郭先辈，既肯定其超逸才情与高士遗风，又期许他能施展抱负、造福百姓，暗含对贤才难遇明主的感慨。

1. 忠臣本爱君，仁人本爱民：忠臣的本心始终为君主谋划，仁人的本意始终是爱护百姓。本：本来，始终。
2. 宁知贵与贱，岂计名与身：哪里会去计较贵贱荣辱，又岂会顾惜个人声名与身家私利。宁知：岂会顾及；岂计：哪里会计较；名与身：声名与自身性命、私利。
3. 梅生为一尉，献疏来君门：梅福曾担任南昌县尉，曾向朝廷呈上奏章直言进谏。梅生：指梅福，西汉著名高士；尉：汉代地方武官县尉；献疏：呈上谏章；君门：代指朝廷。
4. 君门深万里，金虎重千钓：朝廷宫门幽深遥远，权贵权势重如千钓（疑为“千钧”之讹，极言权重），进言之路艰难阻塞。金虎：此处代指朝廷权贵或宫廷森严的权势。
5. 向永且不用，况复论子真：即便寻常进言者都不被朝廷任用，更何况是梅福这样的直臣。向永：一说指西汉隐士向长，此处泛指普通进言者；子真：梅福的字，代指梅福。
6. 拂衣遂长往，高节邈无邻：梅福拂袖辞官，从此归隐不再出仕，其高尚的节操高远无双，无人能及。拂衣：拂袖而去，指辞官归隐；长往：指归隐不返；邈无邻：高远无匹，无人能相比。
7. 至今仙籍中，谓之梅真人：直到如今道家的仙人名录中，仍尊称梅福为“梅真人”。仙籍：道家记载仙人的名册；梅真人：后世将梅福传为仙人，故有此称。
8. 郭生负逸气，百代继遗尘：郭先辈你身负超逸不凡的气度，继承了百世以来高士的遗风。郭生：指诗人的友人郭先辈；负逸气：怀有超逸出众的才情气度；遗尘：指梅福这类高士留下的风范。
9. 进退生自知，得丧吾不陈：出仕还是退隐，你心中自有分寸；仕途上的得失，我也不必再多言。进退：指出仕或退隐；生：指郭先辈；得丧：指仕途的得失；陈：陈述、谈论。
10. 斯民苟有幸，期子一朝伸：天下百姓如果能有幸得遇明主，只盼望你能一朝施展胸中的抱负。斯民：百姓；苟：如果；期：希望；伸：施展抱负。

忠臣本心只为君主谋，仁人本意始终护苍生。
何曾计较贵贱与荣辱，岂会顾惜声名与自身？
梅子真曾为南昌县尉，曾向朝廷呈上谏疏陈情。
可宫门幽深远隔万里，权贵权势重逾千钧。
寻常进言尚且难被纳用，更何况是耿直的梅子真？
他拂袖辞官从此归隐，高洁节操千古无伦。
至今道家仙籍之中，仍尊称他为梅真人。
郭兄你身负超逸才情，继承了百世高士的遗风。
出仕退隐你自有分寸，仕途得失我不必多论。
天下百姓若能有幸得遇明主，只盼你一朝能舒展胸中才蕴。

徐铉为南唐末至宋初文人，曾仕南唐为吏部尚书，宋灭南唐后随李煜归宋，官至太子率更令。这首诗是赠送给友人郭忠恕（五代宋初著名画家、文字学家）的作品，学界主流观点认为此诗当作于郭忠恕或将被起用或面临进退抉择之时。诗人借梅福的典故，既抒发了对贤才失路的惋惜，又以此勉励友人坚守本心，期许其能施展抱负、造福百姓。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“忠臣爱君、仁人爱民”的价值标准开篇立论，随后铺叙梅福的生平事迹，赞扬其高节，最后自然转向赠友，将咏史的感慨落脚到对友人的期许之上，逻辑清晰，流转自然。
2. 用典贴切，借古喻今：全诗核心典故为梅福的经历，其上书言事不被采纳、辞官归隐后被传为仙人的故事，既契合开篇的立论，又完美寄托了诗人对贤才难遇明主的感慨，同时以此勉励友人，咏史与赠友融为一体，毫无生硬之感。
3. 语言质朴典雅，情感真挚：全诗以浅近文言写成，无晦涩典故，议论与抒情结合自然。前半部分咏史时暗含对朝政的感慨，后半部分赠友时语气温和恳切，既肯定友人的才情，又不强求其进退，最后以“期子一朝伸”收束，寄寓了对百姓与友人的双重期许。
4. 对仗增色，节奏明快：开篇四句“忠臣本爱君，仁人本爱民；宁知贵与贱，岂计名与身”采用宽对，强化了立论的气势，让诗歌节奏更为规整，增强了表达效果。本诗虽为五言古诗，不受近体诗格律束缚，但整体意脉流畅，兼具咏史诗的厚重与赠友诗的温情。