皇太子频赐存问，并索唱和新诗，因有陈谢

这首诗是唐代诗僧广宣答谢皇太子频频存问并索要唱和新诗的作品。全诗以“陈谢”为核心，围绕僧人身份展开自谦，既抒发了受皇储礼遇的感念之情，也夸赞了皇太子重道崇儒的贤德，兼具谢恩与自谦之意，情感真挚得体。

1. 望苑招延后，禅扉访道馀：
   望苑：本为汉代戾太子刘据的宫苑，后世常以此代指皇太子居所。招延：招请延纳。禅扉：佛寺的门，此处代指广宣所在的寺院。访道馀：寻访、修习佛法之余。句意：皇太子在东宫招纳贤才的公务之余，还在修习佛法的空闲中垂顾禅房。
2. 祗言俟文雅，何意及庸虚：
   祗言：只说、仅以为。俟：等待、期待。文雅：此处指风雅的诗文作品。庸虚：平庸浅薄，诗人自谦之词。句意：本以为皇太子只是期待欣赏风雅的诗文，未曾想会垂顾到我这平庸浅薄之人。
3. 率性多非学，缘情偶自书：
   率性：顺着本心随性而为，此处指作诗不假刻意雕琢。非学：并非出于刻意学习的技法。缘情：因情而发，语出陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”。偶自书：偶尔提笔成书。句意：作诗多是随性而为，并非刻意学习所得，只是因情所动偶尔落笔成文。
4. 清风闻寺响，白日见心初：
   寺响：寺院的钟磬之声，代指寺院清寂的氛围。白日见心初：在白日澄澈的天光下，观照本心的本初状态，指僧人修道时的澄明心境。句意：清风穿寺，听得见寺院的钟磬声响；白日当空，照见我本心的澄澈本初。
5. 重道逢轩后，崇儒过魏储：
   轩后：即轩辕黄帝，后世常以此代指圣明的君主。崇儒：推崇儒学。魏储：指以崇儒闻名的前代贤德储君（此处泛指古代贤明的太子）。句意：您重视道学之心胜过轩辕圣君，推崇儒学之诚更超前代贤储。
6. 青宫列芳梓，玄圃积琼琚：
   青宫：皇太子的东宫，因以青色为尚，故称。芳梓：梓木为良材，此处代指贤才与美好事物。玄圃：传说中昆仑山上的仙境，此处代指皇太子的居所或其学识所聚之处。琼琚：美玉，此处代指珍贵的诗文与才学。句意：东宫之中陈列着芬芳的良材，玄圃仙境般的居所里堆满美玉般的才学与诗文。
7. 郑鼠宁容者，齐竽久舍诸：
   郑鼠：语出《尹文子》，郑人将未风干的鼠肉误称为璞玉，后世以此比喻以假乱真、才学浅薄之人，此处为诗人自谦。宁容：怎能容纳。齐竽：语出《韩非子·内储说上》南郭处士滥竽充数的典故，此处代指自身才学平庸。久舍诸：早就该被弃置。句意：我这等庸才，如同郑鼠般假冒璞玉，怎能配受此礼遇？又像滥竽的南郭，早该被弃置尘埃。
8. 空怀受恩感，含思几踌躇：
   空怀：徒然心怀。受恩感：受到皇恩的感念之情。含思：怀着思绪。踌躇：犹豫不决，此处指因受恩过厚而惶恐难安，不知如何报答。句意：徒然心怀受恩的深重感念，几番踌躇，不知如何答谢这份恩遇。

东宫招纳贤才的公务之余，
您还在修习佛法的空闲里垂顾禅房。
本以为只是期待欣赏风雅的诗文，
怎会想到会垂顾到我这平庸浅薄之人。
作诗多是随性而为，并非刻意雕琢，
只是因情所动偶尔提笔成文。
清风穿寺，听得见钟磬轻响；
白日当空，照见本心澄澈本初。
您重道之心胜过轩辕圣君，
崇儒之诚更超前代贤储。
东宫陈列着芬芳的良材，
玄圃般的居所里堆满美玉般的才学。
我这庸才怎配受此礼遇？
早该如滥竽般被弃置尘埃。
徒然心怀受恩的深重感念，
几番踌躇，不知如何报答这份恩遇。

广宣是唐代中期著名诗僧，俗姓廖，元和年间驻锡长安安国寺，以诗文见长，与当时皇室权贵多有往来。此诗题目明确记载“皇太子频赐存问，并索唱和新诗，因有陈谢”，学界考证此时的皇太子为唐宪宗之子李恒（即后来的唐穆宗），他频频派人问候广宣并索要唱和新诗，广宣遂作此诗答谢。诗作于唐宪宗元和末年至穆宗即位前，此时诗人身居长安佛寺，与东宫往来密切，既感激皇储恩遇，又自谦才学不足，抒发了受恩后的惶恐与感念之情。

1. 章法严谨，层次分明：全诗以“陈谢”为核心线索，开篇点出皇太子的垂顾之礼，中间先自谦才学，再夸赞皇太子重道崇儒的贤德，最后落脚于受恩后的感念与踌躇，层层递进，情感流转自然，结构完整。
2. 用典精当，典雅得体：全诗多处运用典故，如以“望苑”代指东宫，“禅扉”代指寺院，“轩后”代指圣君，“魏储”代指贤储，又以“郑鼠”“齐竽”自谦才学，既贴合身份，又避免直白浅露，使诗作典雅厚重，符合与皇储唱和的得体语境。
3. 格律工整，对仗精巧：此诗为五言排律，中间多联对仗工整，如“清风闻寺响，白日见心初”“青宫列芳梓，玄圃积琼琚”等，词性相对，意境和谐，符合唐代应制诗的格律要求，语言凝练雅致。
4. 意象和谐，心境统一：诗中以“清风”“白日”“寺响”等意象营造出寺院清寂恬淡的氛围，又以“青宫”“玄圃”“琼琚”等意象展现皇家贵气，二者既形成对比又和谐统一，既体现了诗人僧人的恬淡心境，又不失对皇储的恭敬之意，情感真挚不浮夸。