寄题庐山二林寺

本诗为唐代诗僧无可寄题庐山二林寺的作品，以密集意象铺陈二林寺周遭的山水胜景、寺院风貌，融入东晋慧远大师弘法的历史典故与禅林文化元素，抒发了对清幽禅境的追慕，以及探寻奇胜后涤荡心胸的精神感悟。全诗未最终完篇，仍完整展现了庐山二林寺的雄秀禅韵。

1. 庐岳东南秀，香花惠远踪：
   庐岳：即庐山，古称匡庐。香花：供佛的香与花，代指佛教清净胜境。惠远：东晋高僧，曾在庐山结白莲社，开创净土宗，东林、西林二林寺正是其当年弘法的祖庭。踪：指先贤遗留的踪迹与胜迹。
2. 名齐松岭峻，气比沃州浓：
   松岭：泛指名山胜境，此处借指庐山周边的峻峭峰峦。沃州：即浙江沃洲山，为东晋名僧支遁隐居弘法之地，此处以沃州禅林的灵秀之气对比二林寺的浓郁禅意。
3. 积岫连何处，幽崖越几重：
   积岫：重叠连绵的山峰。幽崖：幽深僻静的山崖。越：跨越、跨过。
4. 双流湓隐隐，九派棹憧憧：
   双流：指庐山西北的湓水与长江支流。湓隐隐：湓水奔流的隐约水声。九派：指长江流经九江一带的众多支流。棹：船桨，代指往来的船只。憧憧：往来不绝的样子。
5. 山限东西寺，林交旦暮钟：
   东西寺：即东林寺、西林寺，分居庐山东西两侧，合称二林寺。林交：林木交错掩映。旦暮钟：寺院早晚的晨昏钟声。
6. 半天倾瀑溜，数郡见炉峰：
   瀑溜：飞流直下的瀑布。炉峰：即庐山香炉峰，因云烟缭绕形似香炉得名，为庐山标志性景观。
7. 岩并金绳道，潭分玉像容：
   金绳道：佛教传说中连接人间与净土的界绳，此处代指通往禅境的山间佛路。玉像：指寺院中供奉的玉质佛像。
8. 江微匡俗路，日杲晋朝松：
   匡俗：即庐山的别称，相传为古代隐士匡俗隐居之地。日杲：日光明亮澄澈的样子。晋朝松：指东晋慧远大师等高僧手植的古松，见证寺院千年历史。
9. 棕径新苞拆，梅篱故叶壅：
   棕径：两旁种植棕树的山间小路。新苞拆：棕树新叶绽开。梅篱：围有梅花的寺院篱笆。故叶壅：旧叶堆积壅塞。
10. 岚光生叠砌，霞焰发高墉：
    岚光：山间雾气在日光下形成的彩光。叠砌：层层叠叠的寺院石阶。霞焰：霞光如火焰般绚烂。高墉：寺院的高墙。
11. 窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙：
    窗籁：透过窗棂的山风之声。狖：黑色长尾猿，泛指山间猿猴。庭烟：庭院中的烟霭。黑过龙：形容龙形烟霭掠过，使庭院烟色变暗，或指传说中神龙现身的异象。
12. 定僧仙峤起，逋客虎溪逢：
    定僧：静坐参禅的僧人。仙峤：如仙山般的山巅。逋客：避世隐居的文人雅士。虎溪：庐山东林寺前的溪流，相传慧远送客不过溪，过则虎啸，陶渊明、陆修静与惠远共话不觉过溪，虎即吼叫，为著名禅林典故。
13. 濩落垂杨户，荒凉种杏封：
    濩落：空寂冷落的样子。垂杨户：种有垂杨的寺院房舍。种杏封：相传东汉董奉隐居庐山，种杏万株，后以“杏封”代指隐居之地或寺院周边的杏林胜景。
14. 塔留红舍利，池吐白芙蓉：
    红舍利：指供奉佛骨舍利的红色佛塔，或红色的舍利子。白芙蓉：寺院池塘中盛开的白色荷花。
15. 画壁披云见，禅衣对鹤缝：
    画壁：寺院墙壁上的彩绘壁画。披云见：仿佛拨开云雾才能窥见。禅衣：僧人的袈裟。对鹤缝：与仙鹤相对而缝补衣物，形容禅院闲适清幽的氛围。
16. 喧经泉滴沥，没履草丰茸：
    喧经：诵经之声与泉水声相互交融。滴沥：泉水滴落的清响。没履：草木茂盛没过行人的鞋子。丰茸：草木繁盛茂密的样子。
17. 翠窦攲攀乳，苔桥侧杖筇：
    翠窦：青翠的山洞。攲：斜倚、侧身。攀乳：攀爬钟乳石。苔桥：长满苔藓的小桥。杖筇：拄着竹杖，筇为产自四川的优质竹杖，代指手杖。
18. 探奇盈梦想，搜峭涤心胸：
    探奇：探寻奇险绝妙的山水胜景。盈梦想：充满梦境与想象。搜峭：搜求峭拔幽邃的景致。涤心胸：洗涤世俗杂念，净化精神境界。
19. 冥奥终：
    全诗未完成，此句意为幽深奥妙的禅境终究（未及收束）。

庐山东南钟灵秀，香花犹绕惠远踪。
名同松岭俱峻拔，气比沃州更郁浓。
叠嶂相连向何处？幽崖越过几千重。
双流湓水声隐隐，九派江舟影憧憧。
青山界分东西寺，林际交错早晚钟。
半天空挂飞瀑流，数郡遥瞻香炉峰。
岩畔直通金绳路，潭边映出玉像容。
江径依稀匡俗路，日光杲杲晋时松。
棕径新苞初绽叶，梅篱旧叶已壅封。
岚光漫过层层砌，霞焰高燃片片墉。
窗间风过闻猿啸，庭际烟浓过龙踪。
坐禅僧起仙峤上，避世客逢虎溪中。
垂杨门巷空寥落，种杏封区自荒凉。
塔存红舍利，池开白芙蓉。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。
经声混泉滴，草茂没鞋踪。
翠窦斜攀乳，苔桥倚杖筇。
探奇满梦想，搜峭涤心胸。
冥奥终（未完）

无可为唐代诗僧，俗姓贾，为贾岛从弟，其诗多写禅林山水、清寂之境，风格清苦淡远。二林寺即庐山东林寺与西林寺，为东晋净土宗始祖慧远大师开创的祖庭，是历代文人、僧众向往的禅林胜地。这首诗为寄题之作，作者并未亲至二林寺，而是凭借史料与传闻，结合自身对禅林意境的理解，铺陈出二林寺的雄秀风貌与清幽禅韵，抒发了对清净禅境的追慕之情。

1. 铺陈有致，意象密集：全诗以庐山整体形胜为开篇，逐步聚焦二林寺的具体景观，从山水瀑泉、寺院建筑到禅僧活动、历史典故，层层铺展，意象丰富却脉络清晰，完整勾勒出二林寺兼具雄奇与清幽的山水禅境。
2. 用典自然，底蕴深厚：全诗多处运用佛教与历史典故，如惠远弘法、沃洲禅林、虎溪典故、董奉杏林、舍利子等，既贴合二林寺的历史背景，又为作品增添了浓厚的文化厚重感，使山水描写不止于景，更承载了禅林文化内涵。
3. 格律工整，对仗精巧：作为五言组诗，全诗多数联句符合近体诗平仄、对仗规则，如“山限东西寺，林交旦暮钟”“塔留红舍利，池吐白芙蓉”等句，词性相对、意境相契，语言凝练流畅，兼具音乐美与形式美。
4. 情景交融，寄慨遥深：诗人将对山水胜景的描摹与禅心体悟相结合，末联“探奇盈梦想，搜峭涤心胸”直接抒发了探寻奇胜后涤荡世俗杂念的精神感悟，将写景与抒情融为一体，既展现了二林寺的清幽之美，也传递出禅修对精神境界的净化作用。
5. 全诗未最终完篇，末句“冥奥终”戛然而止，未能展现完整的收束与升华，留下阅读遗憾。