秋日游东山寺寻殊昙二法师

本诗为唐代僧人慧宣秋日游东山寺、寻访殊昙二法师之作。开篇以秋日萧瑟之景烘托羁旅漂泊的悲戚，继而通过徜徉山寺山水排遣愁怀，终遇高僧闻法，于佛法中解开疑惑、消解烦恼，抒发了从羁旅愁绪到精神解脱的心境变化，兼具山水诗的清幽与禅诗的空灵。

1. 木落树萧槮，水清流寂：木落，树叶凋零；萧槮，同“萧森”，形容林木凋零萧瑟的样子；清寂，河水澄澈，流势寂静无声。
2. 属此悲哉气，复兹羁旅戚：属，正值；悲哉气，化用宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，指秋日肃杀的悲凉之气；兹，此；羁旅，漂泊在外；戚，悲戚。
3. 奚用写烦忧，山泉恣游历：奚用，何用，哪里用得着；写，通“泻”，排遣；恣，任意、纵情；游历此处指徜徉山水。
4. 万丈窥深涧，千寻仰绝壁：窥，俯视；深涧，幽深的山涧；寻，古代长度单位，一寻约八尺；仰，仰望；绝壁，陡峭的山崖。
5. 傍岭竹参差，缘崖藤幂罒历：傍，依傍；参差，长短错落的样子；缘，沿着；幂罒历，同“幂历”，形容藤蔓蔓延缠绕的姿态。
6. 行行极幽邃，去去逾空寂：行行，前行不止；极，穷尽；幽邃，幽深僻静；去去，越走越远；逾，更加；空寂，山寺清幽寂静的氛围。
7. 果值息心侣，乔枝方挂锡：果，果然；值，遇到；息心侣，指超脱世俗、息灭妄心的僧侣，即殊昙二法师；乔枝，高枝；挂锡，僧人停驻的典故，锡指锡杖，僧人出行持杖，停驻则挂于树间。
8. 围绕悉栴檀，纯良岂沙砾：围绕，指环绕的僧众或清净的道场；悉，都；栴檀，即旃檀，檀香木，此处代指清净的佛法氛围或有德僧人；纯良，指纯正的佛理；岂，哪里会像；沙砾，沙石，比喻世俗的烦恼杂念。
9. 妙法诚无比，深经解怨敌：妙法，佛教指精妙的佛法法门；诚，确实；深经，深奥的佛经；解怨敌，消解众生的怨仇烦恼，以佛法破除外境牵绊。
10. 心欢即顶礼，道存仍目击：顶礼，佛教最恭敬的礼拜方式，以头顶触礼佛足；道存，佛法存于本心；目击，亲眼所见，此处指亲闻法师讲法，亲见真如之境。
11. 慧刀幸已逢，疑网于焉析：慧刀，佛教譬喻，以智慧利刃斩断烦恼；幸，有幸；疑网，比喻烦恼如罗网般束缚心智；于焉，于此；析，解开。
12. 岂直却烦恼，方期拯沈溺：岂直，何止、不仅；却，消除；方，将要；期，期望；拯，拯救；沈溺，同“沉溺”，指沉沦于世俗苦海的众生。

树叶凋零，林木萧瑟阴森，
河水澄澈，流波寂寂无声。
正值这秋日悲凉的节气，
又添上我羁旅漂泊的愁情。
何须刻意排遣满心烦忧？
不如纵情徜徉在山泉之间。
俯视万丈幽深的山涧，
仰望千寻陡峭的绝壁。
依傍山岭的翠竹错落参差，
沿崖而生的藤蔓缠绕蔓延。
一路前行直至幽深僻静处，
越往前行愈觉空寂清冷。
果然遇上了超脱尘心的道友，
高枝之下正挂着锡杖驻锡。
环绕四周皆是清净檀林，
纯正的佛理哪里会是世俗沙石？
精妙的佛法实在无与伦比，
深奥的佛经消解了怨仇烦恼。
心中欢喜当即顶礼膜拜，
佛法存于心中亲见真如。
有幸已得智慧利刃，
疑惑的罗网于此解开。
何止是消除了眼前烦恼，
更期望能拯救沉沦苦海的众生。

慧宣为唐代僧人，生平史料记载有限。此诗当作于诗人漂泊羁旅之时，秋日游历东山寺，因见秋景触发羁旅愁怀，遂寻访寺中殊昙二位法师。唐代佛教兴盛，文人士大夫与僧人行旅唱和、参禅问道已成风尚，诗人借游览山寺、会晤高僧的经历，抒发了从世俗悲戚到禅心释然的心境转变，体现了唐代禅诗与山水诗融合的创作特色。

1. 结构脉络清晰：全诗以情感变化为线索，起笔以秋景烘托羁旅悲戚，继而以游山赏景排遣愁绪，再写偶遇高僧闻法，最终落脚于佛法解脱的喜悦，情感从低沉到昂扬，转变自然流畅。
2. 意象契合禅意：以木落、深涧、绝壁、竹、藤等山水意象营造出清幽空寂的山寺氛围，贴合佛教“空”“寂”的核心意境，将山水游览与禅修体悟融为一体，达到情景交融的效果。
3. 用典贴切自然：化用宋玉《九辩》的“悲哉气”点明秋愁，以“挂锡”“慧刀”“疑网”等佛教典故，既贴合僧人身份，又精准传达了参禅悟道的过程与心境，使诗歌兼具文学性与宗教内涵。
4. 语言质朴空灵：全诗语言平易自然，无晦涩雕琢之语，既有山水诗的清新质感，又有禅诗的空灵意境，部分句子如“万丈窥深涧，千寻仰绝壁”对仗工整，体现出五言古诗的韵律美感。