颂古七首 德山小参不答话。

这首诗是释克勤的《颂古七首》之一，主要围绕德山小参不答话这一禅门公案展开。诗中运用了丰富的意象和独特的表达，阐述了禅理，强调禅机的不可捉摸、瞬间领悟以及打破常规思维去体悟佛法真谛的观点，展现出一种超越言语、直抵本心的禅意境界。

• “大冶烹金，忽雷惊春”：
  • 字词：“大冶”，指技术高超的冶炼工匠；“烹金”，冶炼金属。“忽雷”，突然响起的雷声。
  • 句意：如同技艺高超的工匠冶炼金属，突然响起的春雷惊醒了春天。这里寓意佛法对修行者心灵的震撼与启迪。
• “草木秀发，光辉日新”：
  • 字词：“秀发”，生长茂盛、蓬勃。
  • 句意：春雷过后草木蓬勃生长，光彩日益焕然一新。比喻在佛法的启迪下，修行者的内心世界不断焕发出新的生机与智慧。
• “不费纤毫力，擒下天麒麟”：
  • 字词：“纤毫力”，极其微小的力气；“天麒麟”，传说中的神兽，这里象征着极高的佛法境界或智慧。
  • 句意：不花费一点力气，就能擒住天上的麒麟。意思是真正领悟禅机时，无需刻意用力，自然就能达到高深的境界。
• “全威杀活得自在，千古照耀同冰轮”：
  • 字词：“全威杀活”，指在佛法修行中，既能果断地破除妄念（杀），又能灵活地引导众生（活）；“冰轮”，指月亮。
  • 句意：能够完全自如地运用佛法的威严，做到杀活自在，这种境界如同千古照耀的明月一般永恒而皎洁。
• “话作两橛，句中眼活”：
  • 字词：“话作两橛”，将话语分割成两部分，比喻执着于言语的表面意思；“句中眼活”，指要灵活理解语句中的关键禅意。
  • 句意：如果只是把话语分割开来执着于表面，而不能灵活领悟其中的禅机。
• “龙头蛇尾，以指喻指”：
  • 字词：“龙头蛇尾”，比喻开始有气势，后来却松懈；“以指喻指”，用手指去比喻手指，强调执着于表面形式而忽略实质。
  • 句意：修行不能虎头蛇尾，也不能只停留在用言语去解释言语，而不深入体悟佛法。
• “撞著露柱瞎衲僧，塞断咽喉无出气”：
  • 字词：“露柱”，指寺庙中的柱子；“瞎衲僧”，指没有真正领悟佛法的僧人。
  • 句意：那些没有领悟佛法的僧人就像撞到柱子上一样，被言语所束缚，如同被堵塞了咽喉无法出气。
• “拟议寻思隔万山，咭嘹舌头三万里”：
  • 字词：“拟议寻思”，反复思考、揣测；“咭嘹舌头”，喋喋不休地说话。
  • 句意：如果对佛法只是反复思考、揣测，就会与佛法真谛相隔万重山；如果只是喋喋不休地谈论佛法，也难以真正领悟。

如同技艺高超的工匠冶炼金属，
突然响起的春雷惊醒了春天。
春雷过后草木蓬勃生长，
光彩日益焕然一新。
不费一点力气，
就能擒住天上的麒麟。
完全自如地运用佛法威严，杀活自在，
这种境界如千古明月般永恒皎洁。
若把话语分割执着表面，
就不能灵活领悟语句中的禅机。
修行不能虎头蛇尾，
也不能只停留在言语解释。
那些没领悟佛法的僧人，
就像撞到柱子，被言语束缚无法呼吸。
反复思考揣测与佛法相隔万重山，
喋喋不休谈论佛法也难达真谛。

释克勤生活在宋代，是禅宗临济宗杨岐派的著名禅师。禅宗强调“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，通过一些公案、机锋来启发弟子领悟佛法。德山小参不答话是一个禅门公案，释克勤这首诗是对这一公案的颂古之作。颂古是禅宗一种特殊的表达方式，通过诗歌来阐释公案中的禅理，帮助修行者更好地理解和体悟佛法。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻和象征手法，如“大冶烹金，忽雷惊春”以冶炼金属和春雷惊醒春天来比喻佛法对修行者的启迪；“天麒麟”象征高深的佛法境界，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比衬托：“龙头蛇尾”与“全威杀活得自在”形成对比，突出了正确修行与错误修行的差异；“拟议寻思隔万山，咭嘹舌头三万里”通过描述执着思考和喋喋不休谈论佛法的弊端，衬托出直接领悟禅机的重要性。
• 语言特色：语言简洁而富有力度，运用了一些形象生动的词语，如“咭嘹舌头”等，增强了诗歌的表现力。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口，便于传颂和记忆。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、深邃的禅意意境。通过对自然景象、修行境界的描绘，以及对错误修行方式的批判，引导读者进入一种超越言语、超越常规思维的禅悟境界，使读者在阅读中感受到佛法的高深与玄妙。