偈五十三首 其三三

这首偈语围绕佛法修行展开，指出执着于外在的言行会错过佛法真谛，强调佛法广大高深难以言说，最后以“行到水穷处，坐看云起时”表达修行达到一种自然、超越的境界，体现出对自在解脱的追求。

• “眨上眉毛早蹉過，塞却眼”：
  • 字词：“蹉过”，错过；“塞却眼”，意为像被堵塞了眼睛一样，看不清。
  • 句意：稍微有一点外在的动作（眨眉毛代表极轻微的举动）就已经错过了佛法真谛，如同眼睛被堵塞而看不清。
• “更形言語轉周遮，命取口”：
  • 字词：“形言语”，用言语表达；“周遮”，曲折、绕圈子；“命取口”，可以理解为封住嘴巴。
  • 句意：要是再用言语去表达佛法，就会更加绕圈子而难以把握，还不如封住嘴巴不说。
• “盡大地都爲一塵，佛眼覷不見”：
  • 字词：“尽大地”，指整个世界；“一尘”，佛教中极小的物质单位；“佛眼”，佛教所说的五眼之一，能洞察一切。
  • 句意：即便把整个世界看作一粒微尘，以佛的智慧之眼也难以看清其中佛法的奥秘。
• “一大藏都爲一句，海口莫能宣”：
  • 字词：“一大藏”，指佛教的全部经典；“海口”，形容人的口才极好。
  • 句意：就算把整部佛教经典浓缩成一句话，口才再好的人也难以完全宣讲清楚其中的深意。
• “也未提得一半在，忽然踏破化城時”：
  • 字词：“化城”，佛教用语，指一时幻化的城郭，比喻修行过程中暂时得到的小成果。
  • 句意：前面所说的那些还远未触及佛法的一半精髓，当突然超越了修行中的暂时成果时。
• “行到水窮處，坐看雲起時”：
  • 字词：此句原出自王维诗，“水穷处”指水流的尽头；“云起时”指云升起的时候。
  • 句意：走到水流的尽头，悠然坐下看云儿升起，寓意修行达到一种自然、自在、无拘无束的境界。

稍微有一点外在举动就已错过佛法，如同眼睛被堵塞。
再用言语去表达佛法更是绕圈子，还不如封住嘴巴。
把整个世界看作一粒微尘，佛眼也难以看清其中奥秘。
整部佛教经典浓缩成一句，口才再好也难以宣讲明白。
前面所说远未触及佛法一半，当突然超越暂时成果时。
就像走到水流尽头，悠然坐下看云儿升起。

释克勤是宋代著名的禅僧，在禅宗发展史上有重要地位。当时禅宗思想盛行，禅僧们通过偈语等形式来传达佛法教义、启发弟子修行。这首偈语便是释克勤在传道授业、开示弟子过程中创作的，旨在引导修行者超越对言语、外在形式的执着，追求佛法的真谛，达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“眨上眉毛早蹉过”“塞却眼”“命取口”等用形象的动作来比喻修行中不应有的执着；“尽大地都为一尘”“一大藏都为一句”将世界和经典进行高度浓缩的比喻，突出佛法的高深难以言说；“化城”象征修行中的阶段性成果，提醒修行者不应满足于此。
  • 引用：最后引用王维的“行到水穷处，坐看云起时”，巧妙地借用其悠然自在的意境，形象地表达出修行达到的自然超脱境界，使抽象的佛法感悟变得具体可感。
• 语言特色：语言简洁明快，以直白的表述传达深刻的佛法哲理，虽用词朴素，但寓意深远。通过反复强调执着言行的错误和佛法的高深，增强了偈语的说服力和警示性。
• 意境营造：整首偈语前半部分营造出一种佛法高深莫测、难以把握的凝重氛围，让修行者认识到修行的艰难和不能执着于表面的重要性。后半部分“行到水穷处，坐看云起时”笔锋一转，营造出一种空灵、自在、闲适的意境，与前文形成鲜明对比，给人以豁然开朗之感，展示出修行达到的理想境界。