偈五十三首 其二三

这首偈语围绕佛法修行的境界与感悟展开。强调佛法有直接可通达的道路，祖佛皆知，修行者应直接面对、体悟佛法，不被外在万象所遮蔽。同时阐述了修行达到的一种超越常规认知、绝对纯粹的境界，即便有强力的棒喝也难以触及更高层次的佛法真谛，最后用夸张奇特的表述来凸显这种境界的超凡与不可思议。

• “當陽有路，祖佛共知”：
  • 字词：“當陽”，通常指直接、当下、正面，这里指直接证悟佛法的途径；“祖佛”，指历代祖师和诸佛。
  • 句意：当下直接证悟佛法是有道路可寻的，这是历代祖师和诸佛都知晓的。
• “覿面相呈，見聞不隔”：
  • 字词：“覿面”，当面、直接面对；“呈”，呈现。
  • 句意：直接面对佛法并呈现出来，所见所闻与佛法之间没有隔阂。
• “萬象不能藏覆，千聖無以等階”：
  • 字词：“萬象”，指世间万物、各种现象；“藏覆”，隐藏、遮蔽；“千聖”，众多的圣人、祖师；“等階”，等级、阶梯。
  • 句意：世间万物的现象无法遮蔽佛法，众多的圣人祖师也不能用等级来衡量佛法的境界。
• “活鱍鱍絕承當，浄裸裸無回互”：
  • 字词：“活鱍鱍”，形容活泼泼、充满生机的样子；“承當”，承担、承受；“浄裸裸”，纯净、毫无掩饰；“回互”，相互交错、周旋。
  • 句意：活泼泼地断绝一切对外在事物的执着承担，纯净无染地没有任何相互交错的念头。
• “直饒棒如雨點，喝似雷奔，猶未動著向上闕棙在”：
  • 字词：“直饒”，即使；“棒喝”，禅宗常用的启发弟子开悟的手段；“闕棙”，关键、要害。
  • 句意：即使棒喝如雨下、如雷奔，也还没有触及到向上修行的关键之处。
• “瞎却諸聖眼，啞却山僧口”：
  • 字词：“瞎却”，使……失明；“啞却”，使……不能说话。
  • 句意：达到这种境界，能让诸圣的眼也看不到其中奥秘，让山僧（指修行者）也无法用言语表达。
• “日午打三更，面南看北斗”：
  • 字词：“日午”，中午；“三更”，深夜。
  • 句意：形容这种境界超越了常规的时间和空间概念，如同中午打三更、面朝南却看到北斗星一样不可思议。

当下直接证悟佛法是有途径的，
这是祖佛们都知晓的道理。
直接面对佛法并展现出来，
见闻和佛法之间毫无隔阂。
世间万物无法遮蔽佛法真义，
众多圣人也难用等级衡量它。
活泼泼地断绝一切执着承担，
纯净无染没有任何交错念头。
即使棒喝如雨下如雷奔一般，
也还没触及向上修行的关键。
达到此境让诸圣也看不清，
让修行者也无法用言语表达。
就像中午却敲响三更的钟声，
面朝南却能看到北斗星一样。

释克勤生活在宋代，禅宗在当时极为兴盛。禅宗强调通过个体的直接体悟来达到对佛法的理解和觉悟，不依赖于文字和繁琐的教义。这首偈语便是释克勤在阐述禅宗修行理念和境界时创作的。他可能是在对弟子说法、开示，或者是记录自己对佛法修行的深刻感悟，以这种偈语的形式来传达禅宗那种超越常规、直指人心的精神。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中使用了大量象征和隐喻的手法，如“當陽有路”象征着直接证悟佛法的途径；“萬象不能藏覆，千聖無以等階”用万象和千圣来隐喻世间现象和传统的修行标准，强调佛法超越一切外在事物和常规认知。
  • 夸张奇特：“瞎却諸聖眼，啞却山僧口”“日午打三更，面南看北斗”运用夸张奇特的表述，突破了常规的逻辑和认知，目的是为了凸显修行达到的那种超凡脱俗、难以言喻的境界，激发读者或修行者超越常规思维去体悟佛法。
• 语言特色：语言简洁而富有力度，使用了一些口语化、形象化的词汇，如“活鱍鱍”“浄裸裸”，使偈语更生动、易懂，同时又不失深刻的哲理内涵。
• 意境营造：整首偈语营造出一种神秘、高深、超越世俗的意境。通过对佛法境界的描述，让读者感受到一种超脱于现实世界的空灵和深邃，引导人们去探寻佛法修行中那种难以言说的精神境界。同时，偈语中的夸张表述也增强了这种神秘意境的感染力，使读者更能体会到禅宗修行的独特魅力。