偈五十三首 其一七

这首偈语围绕佛教“一即一切，一切即一”的哲理展开，探讨事物的本质为空无，阐述了修行者在不同情境下应有的状态和境界，表达了一种超脱世俗、自由自在、不拘常规的禅意思想。

• “一即一切，实际理地”：
  • 字词：“一即一切”，佛教观念，指一个事物能包含一切事物的道理；“实际理地”，指真如、法性，即事物的真实本质。
  • 句意：一个事物就蕴含着一切事物的道理，这就是事物的真实本质所在。
• “一切即一，本来无物”：
  • 字词：“一切即一”，与“一即一切”相对，指一切事物都可以归结为一个根本；“本来无物”，源自禅宗经典“本来无一物，何处惹尘埃”，意为事物本质上是空无的。
  • 句意：一切事物最终都可以归结为一个根本，本质上是没有实体存在的。
• “拈起也，吒吒沙沙”：
  • 字词：“拈起”，有拿起、提起之意；“吒吒沙沙”，形容声音嘈杂、纷扰，这里表示在有所作为时，会呈现出纷繁复杂的表象。
  • 句意：当有所行动、有所作为时，会出现各种纷扰、繁杂的情况。
• “收下也，绵绵密密”：
  • 字词：“收下”，与“拈起”相对，有放下、收敛之意；“绵绵密密”，形容细致、紧密，这里表示收敛行为、回归本质时，是一种细致入微、紧密相连的状态。
  • 句意：当放下行动、回归内心时，是一种细致、紧密、浑然一体的状态。
• “三界长时独露，十方无处容身”：
  • 字词：“三界”，佛教中指欲界、色界、无色界；“独露”，独自显露、彰显；“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，代表整个宇宙空间。
  • 句意：在三界之中长久地独自彰显自己的真性，但在整个宇宙空间里却感觉无处可容身，强调修行者的真性超越了世俗空间的限制。
• “孤峰顶上倒行，十字街头横卧”：
  • 字词：“孤峰顶上”，象征着一种高远、超脱的境界；“十字街头”，代表世俗繁华、喧闹的地方。
  • 句意：既能在高远超脱的境界中逆行常规，又能在世俗喧闹的地方自在随性，体现出修行者不拘泥于常规、自由自在的状态。
• “目视云霄则且置，鱼行酒肆作麽生”：
  • 字词：“目视云霄”，表示目光高远、追求高远的境界；“鱼行酒肆”，指卖鱼的地方和酒馆，代表世俗的、充满欲望的场所；“作麽生”，即怎么样。
  • 句意：追求高远境界的情况暂且不说，处在充满世俗欲望的场所中又该如何呢，进一步探讨修行者在世俗环境中的应对态度。

一个事物蕴含着一切事物的道理，这就是事物的真实本质。
一切事物又可归结为一个根本，本质上原本就空无一物。
当有所行动时，会出现纷繁复杂的状况。
当放下行动回归内心，是细致紧密的状态。
在三界中长久独自彰显真性，却在宇宙间感觉无处容身。
能在高远境界逆行常规，也能在世俗街头自在躺卧。
追求高远境界的事暂且不论，处在世俗欲望之地又该如何。

释克勤是宋代著名的禅僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德常以偈语来表达对佛法的理解和感悟，启发弟子修行。这首偈语便是释克勤众多开示中的一首，具体创作时间难以确定，但大致是他在禅修和弘法过程中，为了阐释“一即一切，一切即一”等佛教哲理，引导修行者领悟空性、超越世俗而创作的。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如“拈起也，吒吒沙沙”与“收下也，绵绵密密”，将行动时的纷扰和收敛时的细致进行对比；“孤峰顶上倒行”与“十字街头横卧”，把高远超脱的境界和世俗喧闹的场所对比，突出修行者在不同情境下都能自在的状态。
  • 象征：“三界”“十方”“孤峰顶上”“十字街头”“鱼行酒肆”等意象都具有象征意义，分别象征着不同的空间、境界和环境，通过这些象征来传达佛教的哲理和修行者应有的心境。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字表达深刻的佛教哲理，没有过多的修饰，但却富有感染力和启发性。像“吒吒沙沙”“绵绵密密”等叠词的运用，使语言更具节奏感和表现力。
• 意境营造：整首偈语营造出一种超脱世俗、自由自在、空灵深远的意境。从对事物本质的探讨，到修行者在不同境界和环境中的表现，都让读者感受到一种超越时空和世俗限制的禅意氛围，引导人们去思考佛教的空性思想和修行的真谛。