李郭

本诗为咏史诗，以东汉末年名士李膺（字元礼）、郭泰（字林宗）的不同人生结局为议论对象，对比二人在党锢之祸中的抉择，辩证探讨士人“死”与“生”、“智”与“怯”的价值判断，品评不同处世方式的合理性。

1. 元礼祸成鉤党后：元礼，李膺的字，东汉末年名士，因反对宦官专权成为党锢之祸的核心受害者。鉤党（即“钩党”），指东汉桓帝时期宦官诬陷朝臣结党为乱，大兴冤狱、大肆捕杀禁锢士人的政治事件。此句意为李膺在党锢之祸爆发后遭遇灾祸。
2. 林宗身免闭门时：林宗，郭泰的字，东汉末年隐士、名士，见朝政昏暗拒绝出仕权贵，闭门教授子弟，得以避开党锢之祸的牵连。此句意为郭泰在党锢祸起时通过闭门自守得以全身而退。
3. 死非不智生非怯：死，指李膺因党锢之祸从容赴死；作者认为他的牺牲并非不明智，而是坚守道义的选择。生，指郭泰避祸全身；作者认为他的自保并非怯懦，而是审时度势的权宜。此句辩证否定了“赴死即不智、求生即怯懦”的简单评判。
4. 同室乡邻各有宜：同室乡邻，此处以邻里共处比喻李、郭二人的不同处境与选择，意为二人如同同处一室的乡邻，各自的处世方式都有其适宜的道理。宜，指符合当时的道义与情境，即选择合理恰当。

李膺罹难，正逢钩党祸乱爆发时，
郭泰全身，却在闭门自守的岁月里。
赴死非因不智，求生也并非怯意，
二人如比邻同室，各有其处世之宜。

本诗为北宋中期的咏史之作。东汉桓帝时期的党锢之祸是中国古代士人遭遇政治迫害的典型事件，李膺慷慨赴死、郭泰闭门避祸的不同结局，成为后世士人探讨进退之道的经典话题。李觏作为北宋经学家与诗人，主张经世致用，关注士大夫的社会责任与政治抉择，此诗借品评东汉旧事，反思北宋中期士人群体在复杂政治环境中的不同选择，体现了他对士人出处、生死之辨的辩证思考。

1. 对比与辩证的议论视角：前两句以李膺罹难、郭泰全身的不同遭遇形成鲜明对比，后两句直接展开议论，打破传统咏史诗以叙事抒情为主的模式，以理性的辩证思维评判历史人物，不做绝对化的价值判断，认为两种选择各有其合理性，展现出包容的历史观。
2. 浅近平易的语言风格：全诗语言直白晓畅，无晦涩典故，仅以“钩党”“李郭”的历史典故为依托，用浅近的议论阐发深刻哲理，符合宋诗“以议论为诗”的典型特色。
3. 比喻的妙用：末句“同室乡邻各有宜”以日常邻里共处的比喻，将抽象的处世选择具象化，生动表达了“各有其宜”的核心观点，使议论不至于枯燥，兼具形象性与哲理性。
4. 格律严谨：全诗为七言绝句，平仄协调，前两句对仗工整（名词对名词、主谓对主谓、偏正对偏正），符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。